1、第一是工序復(fù)雜傳承難非遺老字號(hào)傳承人群梯隊(duì)斷檔非遺傳承的問(wèn)題，成為“傳承難”非遺傳承的問(wèn)題的重要成因非遺老字號(hào)代表性傳承人平均年齡超過(guò)60歲非遺傳承的問(wèn)題，傳承人群整體呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)還有不少“非遺”已無(wú)傳承人在世非遺傳承的問(wèn)題，或僅存一人光學(xué)徒期間的生活成本就。

2、采訪非遺傳承人時(shí)，可以問(wèn)以下問(wèn)題1 傳承譜系問(wèn)問(wèn)傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門(mén)師兄弟有多少，現(xiàn)在堅(jiān)持下來(lái)的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶了多少徒弟，通過(guò)什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等子。

3、截止到2023年5月4日，這種文化的現(xiàn)狀和困難如下1收入低生活困難無(wú)心傳承很多傳承人因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)生活困難，只得把更多時(shí)間和精力放在維持自身和家庭的生存上來(lái)，無(wú)法潛心從事傳承活動(dòng)以及培育傳承人2生活方式改變不愿。

4、隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速和新興生活方式的盛行，社會(huì)分層的存在及社會(huì)流動(dòng)的可能性，年輕人的人生觀和職業(yè)觀有了很大改變，以至于當(dāng)前非遺傳承人斷層現(xiàn)象非常嚴(yán)重，導(dǎo)致非遺保護(hù)受阻社會(huì)分層使得社會(huì)成員在財(cái)富權(quán)力和聲望方面有高低之分而且處于較。

5、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所以主要以口傳心授為其傳承方式，是人類社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r所決定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是口承的文化，也就是說(shuō)，它的基本傳承方式是口傳心授，通過(guò)口傳心授的方式在一定范圍的群體族群社區(qū)聚落中得到。

6、非遺管理制度不健全，非遺價(jià)值研究深度不足非遺保護(hù)系統(tǒng)性推進(jìn)不夠，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新開(kāi)發(fā)滯后非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCultural。

7、非遺食品肉夾饃傳承存在的問(wèn)題及對(duì)策是生產(chǎn)落后，效率較低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類經(jīng)過(guò)千百年來(lái)發(fā)展與積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，它是一個(gè)民族文化的體現(xiàn)與象征，有著重要的文化意義與歷史意義因此，傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

8、1制定“非遺”產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃對(duì)于需要進(jìn)行市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)的“非遺”項(xiàng)目，要進(jìn)行合理規(guī)劃科學(xué)布局，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集化發(fā)展，謀求“非遺”項(xiàng)目規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的產(chǎn)生，避免分散零散封閉式布局以及資源的不合理配置造成的規(guī)模不經(jīng)濟(jì)。

9、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院負(fù)責(zé)人介紹“非遺傳承的問(wèn)題我們充分考慮傳承人的實(shí)際情況，因人因事施教，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向作品導(dǎo)向，通過(guò)基礎(chǔ)培訓(xùn)和案例教學(xué)，保證通俗易懂幫助非遺傳承人提高審美能力，提高傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)制作水平，更好地將美帶入。

10、加強(qiáng)非遺的宣傳與非遺繼承的大眾認(rèn)可度并提升非遺傳承人的地位通過(guò)加強(qiáng)非遺的宣傳來(lái)讓更多的人來(lái)了解并認(rèn)識(shí)，這樣能提升受眾，來(lái)增大繼承人的探尋率，而提升非遺的大眾認(rèn)可度能夠讓人們覺(jué)得繼承非遺是一種榮耀與職責(zé)，從而讓。

11、1深入挖掘文化底蘊(yùn)是保護(hù)與傳承的前提一些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危滅亡，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴的實(shí)物與資料遭到毀棄為此，要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行必要的挖掘整理和保護(hù)2認(rèn)真開(kāi)展遺產(chǎn)研究是保護(hù)與傳承。

12、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇傳承當(dāng)中，在在近代傳播中遇到了被遺忘和被忽視的困境人類進(jìn)入新媒體時(shí)代后，互聯(lián)網(wǎng)影視媒介手機(jī)視聽(tīng)化等新媒體的出現(xiàn)和應(yīng)用對(duì)傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生了巨大沖擊多元文化沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)川劇被忽視 自。

13、在中小學(xué)職業(yè)學(xué)校等開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課程，培養(yǎng)青少年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和情感，提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性和歷史延續(xù)性的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)群眾積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)二是建立完善制度，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

14、“文化遺產(chǎn)日”這一天進(jìn)行展出，同時(shí)利用展出場(chǎng)地有利的條件，通過(guò)LED彩色顯示屏將國(guó)家級(jí)省級(jí)項(xiàng)目資料片循環(huán)播放，并邀請(qǐng)多個(gè)項(xiàng)目傳承人來(lái)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行項(xiàng)目展演，除此之外，本溪市群眾藝術(shù)館利用內(nèi)部刊物本溪群眾文化增設(shè)非遺專刊對(duì)我。

15、在我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)，人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識(shí)還不夠充分廣大地區(qū)性機(jī)構(gòu)和個(gè)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，各地區(qū)性單位對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用和效益認(rèn)識(shí)不夠充分，對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承與非遺。

16、二保存用文字錄音錄像數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)全面系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機(jī)構(gòu)妥善保存并合理利用三傳承通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育等途徑，使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后。