1、非遺老字號(hào)代表性傳承人平均年齡超過60歲非遺傳承在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，傳承人群整體呈現(xiàn)老齡化趨勢(shì)還有不少“非遺”已無傳承人在世非遺傳承在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，或僅存一人光學(xué)徒期間的生活成本就養(yǎng)活不了自己，所以現(xiàn)在沒有人愛學(xué)第二是不會(huì)提煉表達(dá)難很多老字號(hào)雖然擁有非遺傳承在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀；加強(qiáng)地方立法把非遺與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合，加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，注重實(shí)用性通過現(xiàn)代化手段進(jìn)行保護(hù)，加強(qiáng)傳播力度在資金上給予大力支持，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外民間資金監(jiān)管力度培養(yǎng)全民參與意識(shí)，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展等非遺傳承在國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀；因此，未來階段需要針對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好保護(hù)體系的進(jìn)一步完善，提高對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)定科學(xué)性合理性，為各民族瀕危體育項(xiàng)目研究與傳承夯實(shí)基礎(chǔ)其次，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)雖然在近年來得到充分重視，但青年；1發(fā)展現(xiàn)狀 截至2013年12月，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)37項(xiàng)，成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家2017年12月7日，教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)在韓國(guó)濟(jì)州島召開的會(huì)議上，意大利南部負(fù)有盛名。

2、推出了一系列的民俗旅游產(chǎn)品總體來說，國(guó)內(nèi)外的民俗旅游都在不斷發(fā)展壯大，各地區(qū)都在積極推動(dòng)民俗旅游的開發(fā)，以吸引更多的游客前來觀光體驗(yàn)同時(shí)，也需要注意保護(hù)和傳承好傳統(tǒng)文化，避免過度商業(yè)化和文化侵蝕；非遺管理制度不健全，非遺價(jià)值研究深度不足非遺保護(hù)系統(tǒng)性推進(jìn)不夠，非遺項(xiàng)目創(chuàng)新開發(fā)滯后非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化程度較低，非遺旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一非遺傳承持續(xù)性困難較大，非遺人才資源供給匱乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)IntangibleCultural；個(gè)體的審美體驗(yàn)看起來是發(fā)生在當(dāng)下瞬間性的審美直覺與生存感悟的方式，其實(shí)質(zhì)在深層隱伏著歷史根基，甚至可用馬克思的話說，它是“以往全部世界史的產(chǎn)物”從原始發(fā)生學(xué)意義上說，它是一脈相承的民族群體審美體驗(yàn)方式的“重現(xiàn)。

3、良好國(guó)外非遺主題文化中心設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀良好國(guó)外非遺主題文化中心設(shè)計(jì)逐步建立有中因特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，取得了許多可喜的成果；這種純粹為了賺錢改變非遺性質(zhì)的所謂創(chuàng)新，實(shí)則是對(duì)非遺的嚴(yán)重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅(jiān)決摒棄的尊重非遺，保護(hù)和傳承非遺，核心是保護(hù)傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利，在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。

4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)發(fā)展迅速，并且依然保持勢(shì)頭，在研究的內(nèi)容方面，更為廣泛和豐富，除了以往關(guān)注的論題外，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走向深層次的專業(yè)性研究，整個(gè)學(xué)術(shù)界研究正在走向多學(xué)科化和多元化；1保存和傳承傳統(tǒng)手工藝國(guó)外對(duì)這方面的研究更注重對(duì)傳統(tǒng)手工藝的收集文獻(xiàn)整理技藝傳承和研究例如，一些博物館和大學(xué)中心，經(jīng)常將傳統(tǒng)手工藝作品進(jìn)行保護(hù)收藏和文獻(xiàn)整理2傳統(tǒng)手工藝的商業(yè)應(yīng)用國(guó)外對(duì)這方面的。

5、在現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上，如何進(jìn)行發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)漆藝，組建大漆工作室，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加富有藝術(shù)特色是本文的主題關(guān)鍵詞非遺傳承大漆工藝產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式 中圖分類號(hào)G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 1國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀分析 1；傣族舞蹈經(jīng)歷了不同時(shí)期從生活到藝術(shù)的發(fā)展與流變，本文力圖通過對(duì)孔雀舞的發(fā)展脈絡(luò)和不同時(shí)期傣族孔雀舞的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行梳理，分析其當(dāng)代存在形式，加深對(duì)傣族民間舞蹈文化的理解與認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定文化自信文化自強(qiáng)，達(dá)到保護(hù)傳承及推廣民間舞；進(jìn)而，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承基于此，本文主要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值展開以下相關(guān)的分析和研究，以期具有一定借鑒意義加強(qiáng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)途徑 一提升主體的文化；傳承非遺文化，不忘先賢留給我們的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該把非遺項(xiàng)目更多地融入人們的日常生活中，讓人們能夠體會(huì)到保護(hù)與傳承非遺的真諦，懂得文化的基本脈絡(luò)，從而實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目和現(xiàn)代生活交相輝映，在全社會(huì)形成保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

6、二傳承渠道現(xiàn)狀 苗族古歌傳承的方式分為祖先傳承家族傳承師徒傳承及民俗傳承祖先傳承與“崇巫尚鬼”的苗巫文化密切相關(guān)，必須在專門的儀式場(chǎng)合中才可以演唱，能不能唱古歌與會(huì)不會(huì)唱古歌，要看歌者是否受到祖先的；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)其“活態(tài)性”，核心是傳承文化的人，但如今傳承人斷層狀況異常突出，長(zhǎng)鼓舞處于后繼乏人舞藝失傳的狀態(tài)截止到2013年，清遠(yuǎn)市級(jí)以上非遺代表傳承人共有67人，其中國(guó)家傳承人僅1人，連南的省級(jí)傳承人有9人；缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及原因是缺乏法規(guī)措施缺乏智能 資源缺乏搶救保護(hù)資金，是某些文化遺產(chǎn)的傳承渠道不暢原生態(tài)傳承缺乏自覺。