在非遺展覽、非遺市集上,常常會(huì)看到許多站在展位或者產(chǎn)品前愛(ài)不釋手卻踟躕不決的身影。“這塊繡片繡得太精美了。”“這個(gè)景泰藍(lán)的花瓶太好看了。”……他們說(shuō),他們是“真心很喜歡”,但遲遲不肯“掃碼支付”的原因主要是不知道買(mǎi)回家后擺在哪兒、做什么用。
為了解決這一問(wèn)題,在供需雙方的雙向驅(qū)動(dòng)和來(lái)自于政府、企業(yè)和學(xué)界的支持下,原本單打獨(dú)斗的非遺傳承人獲得了設(shè)計(jì)的助力,非遺產(chǎn)品特別是傳統(tǒng)工藝類的產(chǎn)品開(kāi)始變得更有設(shè)計(jì)感、更符合大眾品位,甚至吸引了很多商業(yè)平臺(tái)的關(guān)注,構(gòu)建了生產(chǎn)銷售的鏈條。就這樣,非遺產(chǎn)品開(kāi)始悄然走進(jìn)人們的日常生活,但這只是第一步。
人們常說(shuō),傳承人手中的非遺作品傳承和凝結(jié)的是民族的文化精神,蘊(yùn)含著值得被稱道的中國(guó)故事。而要將這些故事講得精彩,前提和重心是先把作品做精。這就要求非遺與設(shè)計(jì)的融合探索不斷深化,畢竟淺嘗輒止無(wú)法解決實(shí)際面臨的多重問(wèn)題。
前不久,由寶馬攜手清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院為新中國(guó)成立70周年獻(xiàn)禮車(chē)型——新寶馬7系華彩輝耀典藏版在京展出。刺繡、螺鈿、大漆、制瓷等多項(xiàng)非遺技藝在設(shè)計(jì)的引領(lǐng)和統(tǒng)籌下應(yīng)用于汽車(chē)的外部標(biāo)志、內(nèi)部扶手和其他裝飾等多個(gè)構(gòu)件中,呈現(xiàn)和傳遞出一種典雅、內(nèi)斂的東方意境。
這不是一次簡(jiǎn)單的非遺嫁接,也不是某種實(shí)驗(yàn)性的非遺跨界,因?yàn)檫@種應(yīng)用對(duì)于非遺技藝的融入要求更高。一方面技藝之間要做到珠聯(lián)璧合,另一方面要與作為載體的汽車(chē)設(shè)計(jì)相得益彰,而更為重要的是最終呈現(xiàn)的作品要經(jīng)得起工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量檢驗(yàn)。帶領(lǐng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行此次具體實(shí)施的清華美院工業(yè)設(shè)計(jì)系教授張雷舉例:“繡在汽車(chē)安全帶上的蘇繡部分,要想通過(guò)汽車(chē)標(biāo)準(zhǔn)化質(zhì)量檢驗(yàn),就需要刺繡傳承人保證繡的每一針的拉力都是完全一致的,可以想見(jiàn)難度之大。”
盡管高難度的工藝介入和嚴(yán)格的品控把關(guān)都意味著這樣的產(chǎn)品終究無(wú)法量產(chǎn),但設(shè)計(jì)師、傳承人團(tuán)隊(duì)耗時(shí)一年之久,歷經(jīng)反復(fù)溝通、對(duì)作品不斷打磨、進(jìn)行了成百上千次的嘗試,顯然也不是為了作秀或簡(jiǎn)單地輸出某種概念。清華美院黨委書(shū)記馬賽說(shuō),這次的合作給予了國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師一次非常寶貴的實(shí)踐機(jī)會(huì),讓他們?nèi)ニ伎己蛧L試如何將傳統(tǒng)技藝融入現(xiàn)代科技,怎樣用依托非遺的設(shè)計(jì)講好中國(guó)故事,這對(duì)于設(shè)計(jì)師思維的訓(xùn)練和促進(jìn)他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解都有非常大的作用。
華晨寶馬汽車(chē)有限公司副總裁楊美虹將這次的合作視為是跨國(guó)品牌講好中國(guó)故事的生動(dòng)詮釋。她說(shuō):“把中國(guó)的匠心和德國(guó)的工匠精神結(jié)合在一起,讓東方美學(xué)和中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在高科技產(chǎn)品中、巧妙地植入我們的核心業(yè)務(wù)里,這是一個(gè)突破,未來(lái)我們還會(huì)有更多這方面的探索。”
人們常說(shuō),設(shè)計(jì)為非遺融入當(dāng)代生活打開(kāi)了一扇窗,然而非遺的價(jià)值、包容度和社會(huì)關(guān)注度又何嘗不是為設(shè)計(jì)、科技、商業(yè)的創(chuàng)新思維推開(kāi)了一扇門(mén)。未來(lái)幾方將攜手同行非遺與設(shè)計(jì)如何相互促進(jìn),或許在互相了解、互相尊重的前提下,才能將傳承的步伐走得更穩(wěn)健,把非遺的故事訴說(shuō)得更動(dòng)聽(tīng)。(王學(xué)思)
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那么,對(duì)于推廣中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品,應(yīng)該選擇哪類海外KOL合作比較好呢?另外,可以選擇在旅游和美食領(lǐng)域有影響力的海外KOL進(jìn)行合作。選擇在文化藝術(shù)領(lǐng)域有影響力的海外KOL進(jìn)行合作也是一種選擇。在推廣中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品時(shí),選擇合適的海外
至此,中國(guó)已擁有52處世界遺產(chǎn)。此次鼓浪嶼申報(bào)世界文化遺產(chǎn)地遺產(chǎn)構(gòu)成要素包括:世界多元文化聚居在鼓浪嶼,使得鼓浪嶼的建筑特色和風(fēng)格體現(xiàn)了中國(guó)、東南亞和歐洲建筑與文化價(jià)值觀的交融。中華文化是農(nóng)耕文化,講究鄉(xiāng)土,對(duì)海洋文化卻一直重視不夠。因此,
那么,什么才算是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?這一次,考考你:在中國(guó)豐富的文化傳統(tǒng)中,有哪些元素可能不包括在這一名錄之內(nèi)?這種思考不僅幫助我們更好地理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,也促使我們?cè)谌粘I钪懈e極地去探索和保護(hù)這些即將被遺忘的文化瑰寶。
高唐老豆腐是山東聊城高唐縣的非遺美食,素有”要長(zhǎng)壽,吃豆腐”的說(shuō)法呢!不管是建水豆腐的古法技藝,還是徽州毛豆腐的別樣風(fēng)情;無(wú)論是高唐老豆腐的皇家典故,還是小蔥拌豆腐的清白品格,每一道豆制品美食背后,都承載著獨(dú)特的地方文化和中華民族的智慧結(jié)晶
而今,這一獨(dú)特的藝術(shù)形式已經(jīng)走進(jìn)了大學(xué)課堂,成為引領(lǐng)潮流的新風(fēng)尚。圖為11月29日,蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)大學(xué)民族工藝學(xué)院大學(xué)生在一起學(xué)習(xí)蛋雕技藝。在大學(xué)校園里,蛋雕藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力吸引著越來(lái)越多的學(xué)生。更多年輕人也開(kāi)始學(xué)習(xí)和傳承這種小眾而