國(guó)家級(jí)非遺美術(shù)與技藝·甘肅省

        資迅| 2024-01-28| 0

        簡(jiǎn)介摘取自中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館,此致感謝。

        第一批非遺國(guó)家名錄收取:

        325 慶陽(yáng)香包繡制

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省慶陽(yáng)市

          慶陽(yáng)市位于甘肅省最東部,地處黃河中上游的黃土高原,是陜甘寧三省的交會(huì)處。秦時(shí)為北地郡,隋代改慶州,宋代定為慶陽(yáng)府。當(dāng)?shù)亓鱾鞯膽c陽(yáng)香包又稱“絀絀”,是慶陽(yáng)的一種民間民俗物品。

          慶陽(yáng)地區(qū)有端午節(jié)制作佩帶“絀絀”(“絀”原指原始骨針的一種縫制方法,后借稱用布縫制、袋口能松能緊的包袋)的習(xí)俗,其起始時(shí)間尚不可考,據(jù)說(shuō)形成于公元前兩千三百多年,《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者歧伯曾攜一藥袋防疫驅(qū)瘟、禁蛇毒,開(kāi)創(chuàng)“薰蒸法”。因歧伯生于慶陽(yáng),故此法在當(dāng)?shù)貪u成習(xí)俗,流傳不斷。草藥被稱為“香草”,因而藥袋便稱為“香包”或“絀絀”。至明清兩代,慶陽(yáng)香包十分興盛,成為人們佩戴或饋贈(zèng)的佳品。20世紀(jì)60年代以前,慶陽(yáng)香包的繡制普及到家家戶戶,慶陽(yáng)女孩兒多“七歲八歲學(xué)針線”。20世紀(jì)60年代,慶陽(yáng)香包開(kāi)始走向沉寂。近二十年,香包的制作與刺繡又開(kāi)始復(fù)興,2002年慶陽(yáng)市被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名為“香包刺繡之鄉(xiāng)”。

          慶陽(yáng)香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的純手工藝制品,構(gòu)型簡(jiǎn)單質(zhì)樸,按制作技藝分有“絀絀”類、線盤類、立體刺繡類、平面刺繡類四大類型?!敖I絀”又名藏針繡,其特點(diǎn)是把針線藏起來(lái),以造型狀物、形神兼?zhèn)涠灰?jiàn)針線為佳境,其工藝流程包括創(chuàng)意、選料、剪裁、狀物等環(huán)節(jié)。線盤類香包是用各色線條盤成五角菱形的“粽子”,其技藝包括折殼子、配色線、盤線成型、成果(即將線盤成品連綴,吊上彩穗)等,如此制成的香包可以隨身佩戴,可以掛在門庭,也可以饋贈(zèng)他人,以寓示祥和平安。立體刺繡類香包內(nèi)容龐雜,形式繁多,有單面掛、佩件,雙面掛、佩件,立體掛件和擺件等近四百種樣式,其制作過(guò)程分構(gòu)圖、刺繡、彩染、縫合、成果等環(huán)節(jié),有過(guò)樣子、打樣子、擴(kuò)背子、上樣子、繡花、狀物、成果、打扮等工藝步驟,制品講究神似而不求形似。平面刺繡類香包風(fēng)格敦厚凝重,厚實(shí)中流露出雋永,其制作有破線繡、合線繡、掇繡及齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、盤金、點(diǎn)金、圈金等方法。

          慶陽(yáng)香包是一門傳統(tǒng)工藝,現(xiàn)在主要的傳承人有李秀娥、賀梅英等。目前慶陽(yáng)香包繡制面臨著手工產(chǎn)品被現(xiàn)代復(fù)制品取代的局面,刺繡工藝漸已失傳,具備民俗文化知識(shí)的極少數(shù)工作者多半退休,研究人才奇缺,后繼乏人,亟待搶救、保護(hù)。

        330 夜光杯雕

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省酒泉市

          甘肅省肅州區(qū)在歷史上曾稱為酒泉郡,自西漢置郡至今已有兩千多年的歷史,是著名的古河西四郡之一,也是絲綢之路上重要的歷史文化名城。

          酒泉夜光杯是一種琢玉而成的名貴飲酒器皿。據(jù)《十洲記》記載,周穆王時(shí)西域向朝廷敬獻(xiàn)“夜光常滿杯”,杯為白玉之精。唐代詩(shī)人王翰的《涼州曲》稱:“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”由此可見(jiàn),酒泉夜光杯至少在唐代就已出現(xiàn)。葡萄美酒產(chǎn)于涼州(武威),夜光杯產(chǎn)于肅州(酒泉),酒因杯而質(zhì)愈顯,杯因酒而名更著,相得益彰,名馳千秋。

          夜光杯的制作要經(jīng)過(guò)28道復(fù)雜的工序。首先需在祁連山老山窩子精選上乘玉料,根據(jù)酒杯的尺寸切成不同規(guī)格的圓柱體,再按一定尺寸制作毛坯,然后切削和精磨外型,形成夜光杯的初型,再經(jīng)過(guò)掏膛使夜光杯基本成形,最后通過(guò)細(xì)磨、沖、碾、拓、拋光、燙蠟等14道工序后,再用馬尾網(wǎng)打磨,即制成晶瑩剔透的夜光杯。

          酒泉夜光杯體薄如紙,表面光滑細(xì)膩。制作工藝經(jīng)不斷改進(jìn),已能生產(chǎn)六大類三十多種造型的夜光杯。各類品種都十分注重保持傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝,使夜光杯更加熠熠生輝。地方政府已組織實(shí)施五年保護(hù)計(jì)劃,挖掘、整理民間原始的夜光杯制作工藝。

        337 臨夏磚雕

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省臨夏縣

          臨夏回族自治州臨夏縣位于甘肅省中部及西南部,是自古以來(lái)從中原通往青海、西藏、四川的必經(jīng)之路,屬于聞名世界的絲綢之路的一部分。這里聚居著漢、回、藏、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、土等民族,形成了獨(dú)具特色而又豐富多彩的民俗文化。

          臨夏磚雕是臨夏縣一種傳統(tǒng)的建筑裝飾雕刻。該縣境內(nèi)出土的金代大定十五年進(jìn)義校尉王吉磚室墓中的磚雕飾物,是以土窯青磚為材料,據(jù)此可以判斷臨夏磚雕實(shí)源于秦漢,是當(dāng)時(shí)民間木雕技藝的延伸。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時(shí)期,1949年后曾一度冷落,近二十年又得以復(fù)興。磚雕成品主要用來(lái)裝飾寺、廟、觀、庵及民居中的深宅大院,一般用于天井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺(tái)階、下檻、墀頭、須彌座、屋脊等處,雕刻題材可分自然景物、社會(huì)生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾類。在發(fā)展過(guò)程中,臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法,同時(shí)注意將傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)、書(shū)法、印章、詩(shī)文的藝術(shù)表達(dá)形式與磚雕手法融會(huì)貫通起來(lái),形成多元性的藝術(shù)特征,既保留著特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡(jiǎn)約,又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。

          臨夏磚雕的工藝主要分為捏雕和刻雕兩種。捏雕先捏塑各種造型,后入窯焙燒,制作脊獸、套獸、寶瓶等多用此法;刻雕在土窯綿磚上用刀雕刻,建筑物中的墻飾、臺(tái)階等多用此法。刻雕的工藝包括打磨、構(gòu)圖、雕刻、細(xì)磨、過(guò)水、編號(hào)、拼接安裝、修飾等八道程序,制作工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等,其中鏟、鏨和刻刀又隨工藝要求分輕重、大小、長(zhǎng)短、刃口寬窄薄厚數(shù)種。其雕刻技法主要有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空式透雕等種類。現(xiàn)在臨夏磚雕的主要傳承人有周敬德、綻學(xué)仁等。

          目前,傳統(tǒng)的磚雕工藝已失去了市場(chǎng),許多從業(yè)人員缺乏傳統(tǒng)的磚雕技術(shù)和基本的藝術(shù)素養(yǎng),磚雕技藝存在著嚴(yán)重的“斷代”現(xiàn)象,而分段制作的現(xiàn)代流水線生產(chǎn)方式也將導(dǎo)致磚雕作品風(fēng)格的不統(tǒng)一,缺乏個(gè)性的表現(xiàn)和生動(dòng)的氣韻。在此狀況下,有必要采取具體措施,對(duì)臨夏磚雕的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行搶救、保護(hù)。

        392 保安族腰刀鍛制技藝

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省積石山縣

          保安腰刀是保安族傳統(tǒng)的手工藝制品,主要產(chǎn)于甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鎮(zhèn)、劉集鄉(xiāng)及周邊地區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái),保安族腰刀鍛制技藝一直是維系整個(gè)保安族生存的重要手段,也是保安族經(jīng)濟(jì)文化的命脈。

          保安人打制腰刀的歷史久遠(yuǎn),保安腰刀的出現(xiàn)與元代的軍事活動(dòng)密切相關(guān)。1227年成吉思汗東征時(shí),把部分來(lái)自中亞的官兵和工匠留在青海同仁地區(qū)。這部分色目人與當(dāng)?shù)孛?、漢、回、藏、土等各族人民相鄰而居,互通共融,逐步形成了保安民族。在保安城定居以后,他們中有許多人從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了鐵匠、金銀匠、木匠、鞋匠等行業(yè)。當(dāng)時(shí)的鐵匠主要制作土槍、弓箭等,一脈相通的冶鐵技術(shù)使他們具備了雄厚的制刀資質(zhì)。保安族遷徙到大河家以后,受生活條件的影響,他們自己制作的腰刀在用以自衛(wèi)的同時(shí)也具有了商品的性質(zhì),于是保安族開(kāi)始用腰刀交換牧民的牛羊和其他日常用品。從此,保安族腰刀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

          傳統(tǒng)的保安腰刀制作工序多達(dá)40至80道,其中制坯時(shí)的加鋼、煉燒后的淬水至關(guān)重要,恰到好處的處理能保證刀具剛韌相濟(jì)。

          保安腰刀制作技藝不僅鞏固了保安族的文化根基,也豐富了中國(guó)金屬工藝的內(nèi)容。周恩來(lái)總理曾將保安腰刀作為禮物饋贈(zèng)給外賓。1987年,保安腰刀獲國(guó)家民委、國(guó)家輕工部?jī)?yōu)質(zhì)產(chǎn)品稱號(hào),1991年又獲北京國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

          打制腰刀素來(lái)是保安族主要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。在改革開(kāi)放的浪潮中,保安人相繼建起多家民族刀具廠,集中技藝較高的工匠,添置新的設(shè)備,組織批量生產(chǎn)。在這種情況下,傳統(tǒng)技藝由原先的手工操作漸向半機(jī)械化發(fā)展,傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)了傳承危機(jī)。同時(shí),腰刀產(chǎn)品也在不斷創(chuàng)新,相繼出現(xiàn)了“什樣錦”、“波日季”、“雅吾其”、“雙落”、“滿把”、“扁鞘”、“珠算刀”、“魚(yú)刀”、“西瓜頭”、“馬頭刀”等品種,生產(chǎn)越來(lái)越興旺。

          但由于過(guò)度開(kāi)發(fā),腰刀質(zhì)量漸低,信譽(yù)度也有所下降。公安部門的刀具管制也限制了保安腰刀的經(jīng)銷和技藝流傳。在此情勢(shì)下,保護(hù)保安腰刀鍛制技藝的工作已成為當(dāng)務(wù)之急。

        398 蘭州黃河大水車制作技藝

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省蘭州市

          蘭州市地處亞歐大陸腹地,具有帶狀盆地城市的特征,干旱少雨。黃河自西向東穿城而過(guò),河面距地面有十多米至二十多米落差,由此帶來(lái)豐富的天然水力資源。

          公元1556年,段續(xù)借鑒云南通河的筒車灌溉技術(shù),在蘭州創(chuàng)制了適合于本地的水車。黃河水車?yán)盟鳑_力工作,成為一種廉價(jià)高效的灌溉工具。水車小者直徑十七八米,大者二十多米,有單輛車、雙輛車和多輛車等類型,一輛水車可灌溉農(nóng)田七八百畝。明末以降,大水車在黃河流域的皋蘭、白銀、涇川、平?jīng)?、銀川及陜西得到了廣泛使用,促進(jìn)了這些地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

          黃河大水車是黃河文化的重要組成部分,它體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力,為中國(guó)農(nóng)業(yè)文明和水利史研究提供了見(jiàn)證。水車的發(fā)明為人民安居樂(lè)業(yè)和社會(huì)和諧穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

          1952年,蘭州黃河岸邊仍有水車252輛。自電力灌溉技術(shù)普遍應(yīng)用后,水車逐年減少,制作者后繼乏人,面臨瀕危狀況,對(duì)黃河大水車制作技藝進(jìn)行保護(hù)已成為迫在眉睫的重要任務(wù)。

        第二批非遺國(guó)家名錄收取:

        884 毛紡織及搟制技藝·東鄉(xiāng)族搟氈技藝

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣

        東鄉(xiāng)族聚居區(qū)山大溝深,平均海拔2400多米,屬高寒地帶。毛氈為高寒地所必需之物。東鄉(xiāng)族的搟氈種類較多,按質(zhì)地分,有春毛氈、沙毛氈(山羊毛)、綿氈(綿羊毛)等;按大小分,有四六氈、五七氈、單人氈、拜氈等;按顏色分,有純白氈、花色瓦青氈、白里簇紅氈等;按用途分,還可以分為氈帽、氈鞋、氈墊等。東鄉(xiāng)族的毛氈和它的搟氈技藝聞名遐邇,尤其是制成的氈以柔軟、舒適、均稱、潔凈、厚實(shí)、美觀大方、經(jīng)久耐用而聞名。目前,東鄉(xiāng)縣已在龍泉鄉(xiāng)建有兩處搟氈傳承基地,使搟氈技藝受到較好的保護(hù)與傳承。

        916 硯臺(tái)制作技藝·洮硯制作技藝

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省卓尼縣、岷縣

          甘肅洮硯,即洮河綠石硯,是中國(guó)名硯之一。洮硯制作創(chuàng)始于唐,盛行于宋明清,距今已有一千三百多年的歷史。洮硯色綠形雅,質(zhì)堅(jiān)而細(xì),瑩潤(rùn)如玉,發(fā)墨快而不損毫,儲(chǔ)墨久而不干涸,長(zhǎng)久以來(lái)享譽(yù)海內(nèi)外,是文房四寶中的珍品。

          洮河綠石產(chǎn)于甘肅省南部洮河中游卓尼縣、臨潭縣、岷縣交界的喇嘛崖一帶峽谷中。洮河礦帶三面環(huán)水,硯石長(zhǎng)年受濕潤(rùn)之氣滋養(yǎng),石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)細(xì)密,淡綠色中含有墨綠色條紋,形成變化萬(wàn)端的流水、云霞、清漪、霧靄等天然紋理。以之制作成硯,由于石質(zhì)濕潤(rùn),可以呵之成珠,下墨既快又細(xì),發(fā)墨生光,貯墨硯中,經(jīng)月不涸不腐。

          洮硯造型主要分規(guī)矩形硯和自然形硯兩種,硯體由墨池、水池和硯蓋三部分構(gòu)成;按款式分,則有單片硯和雙片硯兩種。硯面往往以圖案和文字裝飾,最具代表性的傳統(tǒng)圖案是龍鳳和原始宗教器物。

          洮硯采用手工制作,生產(chǎn)流程大致包括選料、制坯、透空、精雕、上光等十幾道工序。雕刻以透雕和浮雕為主,輔以線雕、圓雕等多種手法,圖案造型古雅,美觀大方。洮硯具有豐富的文化內(nèi)涵和濃郁的地方特色,藝術(shù)鑒藏價(jià)值很高。近年來(lái),由于自然資源日益減少、邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢等原因,洮硯的制作技藝面臨發(fā)展困境,需要有關(guān)部門予以重視,采取實(shí)際措施對(duì)之進(jìn)行搶救保護(hù)。

        963 窯洞營(yíng)造技藝

        申報(bào)地區(qū)或單位:山西省平陸縣,甘肅省慶陽(yáng)市

        窯洞是黃土高原特有的一種民居形式,是人類早期穴居發(fā)展演變的實(shí)物遺存,廣泛流布于山西、陜西、甘肅等地。窯洞一般長(zhǎng)達(dá)一二百米,極難滲水,直立性很強(qiáng)的黃土為窯洞提供了良好的自然條件。同時(shí),干燥少雨、冬季寒冷、樹(shù)木較少等自然地理狀況也為經(jīng)濟(jì)實(shí)用、不需木材的窯洞營(yíng)造技藝提供了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。窯洞在不同自然環(huán)境、地貌特征和地方風(fēng)土的影響下,形成了各種不同的樣式。

        窯洞的種類很多,根據(jù)建筑的布局結(jié)構(gòu)形式劃分,主要有明莊窯、土坑窯、獨(dú)立式窯洞、靠崖式窯洞、下沉式窯洞等。窯洞營(yíng)造技藝豐富多樣,如平頂式窯洞是在平地上用土坯或磚石壘砌而成。靠崖式窯洞是將山坡一面垂直鏟平后在平面上鑿?fù)诙?。天井式窯洞較為講究,一般先在平地上挖坑,深約七米,四周見(jiàn)方,然后在坑的四壁下部鑿?fù)冢纬商炀剿姆秸骸?/p>

        甘肅省慶陽(yáng)市西峰區(qū)遠(yuǎn)在舊石器時(shí)代就有人類活動(dòng),以窯洞為基本居處之所。夏商時(shí)期,先人們?cè)谶@里挖窯洞,建村落,耕耘稼穡,開(kāi)我國(guó)農(nóng)耕文明的先河。隨著歷史的發(fā)展,人口不斷增長(zhǎng),窯洞越來(lái)越多。據(jù)《慶陽(yáng)方志》記載,20世紀(jì) 40年代末,全區(qū)有窯洞 86491孔,建筑面積 246萬(wàn)平方米,占鄉(xiāng)村民居建筑總面積的88 % ;60年代末,全區(qū)有窯洞 86491孔,建筑面積 504.112萬(wàn)平方米,占全區(qū)民居建筑面積的 47 %。

        窯洞建筑美觀耐用,冬暖夏涼,舒適安靜,既可以節(jié)約土地、保護(hù)植被,又經(jīng)濟(jì)省工,是一種因地制宜的完美建筑形式。在農(nóng)耕文明時(shí)代西北地區(qū)建筑史、社會(huì)生活史和相關(guān)的民俗文化研究方面,窯洞營(yíng)造技藝具有不可替代的重要參考價(jià)值。20世紀(jì) 90年代以后,人們的生活得到極大改善,蓋起了瓦房,加上現(xiàn)代化生活方式的影響,農(nóng)村城市化進(jìn)程加速,原來(lái)的窯洞被大量廢棄,因無(wú)人居住而致塌陷。有些村莊甚至推倒窯洞,填坑造田。在此形勢(shì)下,窯洞營(yíng)造技藝有可能隨著窯洞的消失而徹底走向絕滅。對(duì)原有窯洞進(jìn)行選點(diǎn)保護(hù),對(duì)窯洞營(yíng)造技藝進(jìn)行搶救保護(hù),已是迫在眉睫的任務(wù)。

        313 藏族唐卡·甘南藏族唐卡

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省夏河縣

          甘南藏族自治州是全國(guó)十個(gè)藏族自治州之一,位于甘肅省西南部。甘南藏族唐卡的歷史可追溯到吐蕃王朝早期,公元7世紀(jì),吐蕃王朝修建布達(dá)拉宮等大型宮殿,促進(jìn)了藏族繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展,在此情勢(shì)下,藏族唐卡應(yīng)運(yùn)而生。

          藏族唐卡多在純棉布上繪制,也有在羊皮上繪制的,有絲繡和綢貼絲縫的彩色唐卡,也有版印的單色唐卡,其畫(huà)芯和裝裱離不開(kāi)棉、麻、絲、帛。甘南藏族唐卡畫(huà)幅大小不一,大者幾十平方米,小者不足零點(diǎn)一平方米,繪畫(huà)顏料多為礦物質(zhì)和金銀等。

          甘南藏族唐卡構(gòu)圖別致,畫(huà)面不受真實(shí)時(shí)空的限制,即使在很小的畫(huà)幅中也境域廣闊,上有天堂,中有人間,下有地界。甘南藏族唐卡還可以巧妙利用變形的山石、祥云、花卉等圖案將復(fù)雜的情節(jié)內(nèi)容自然分割開(kāi)來(lái),形成既獨(dú)立又連貫的傳奇故事畫(huà)面,新穎別致,生動(dòng)有趣。

          甘南藏族唐卡帶有鮮明的民族特點(diǎn)和濃郁的宗教色彩,在藏族民俗和宗教藝術(shù)的研究中顯示出極高的參考價(jià)值。

        315 剪紙·慶陽(yáng)剪紙

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省鎮(zhèn)原縣

        慶陽(yáng)市位于甘肅省東部,是周王朝的發(fā)祥地之一。慶陽(yáng)民間藝術(shù)種類繁多,底蘊(yùn)深厚,其中最具群眾性和代表性的首推源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的慶陽(yáng)剪紙。

        慶陽(yáng)剪紙與當(dāng)?shù)孛袼?、生活?lián)系緊密,其作者大都是勞動(dòng)?jì)D女。它有前塬和山川兩種主要風(fēng)格。山川剪紙?jiān)煨凸艠悖舴ù址?,?nèi)容上沿襲了原始圖騰的紋飾圖樣,其中蘊(yùn)含著中華民族早期的文化藝術(shù)符號(hào)和陰陽(yáng)哲學(xué)思想;前塬剪紙講究工整對(duì)稱,線條細(xì)膩流暢,作品以歷史傳統(tǒng)內(nèi)容和生活裝飾圖案為主,現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。

        慶陽(yáng)剪紙顯示出鮮明的藝術(shù)性、廣泛的群眾性和實(shí)用性,它反映著隴東農(nóng)耕文化的人文歷史特征,具有歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面的研究?jī)r(jià)值,在文化交流中起著紐帶作用。

        受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代生活方式的沖擊,與慶陽(yáng)剪紙形影相隨的窯洞民居逐漸消失,導(dǎo)致當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活中對(duì)剪紙的需求大大減少。目前許多優(yōu)秀的慶陽(yáng)剪紙傳人已相繼去世,年輕人對(duì)這門古老的藝術(shù)缺乏熱情,慶陽(yáng)剪紙的傳承面臨斷裂的危險(xiǎn),急需保護(hù)。

        400 雕漆技藝

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省天水市秦州區(qū)

          甘肅省天水市的雕漆技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng),已有一千多年的歷史。清代同治、光緒年間,天水雕漆技藝發(fā)展出雕填的髹飾技法,成為西北地區(qū)傳統(tǒng)髹飾技藝的典型,流傳至今也有一百多年的歷史。

          天水雕漆技藝系以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的生漆涂于松木、樺木、椴木等質(zhì)地的器物表面,經(jīng)數(shù)次髹飾制成漆胎,打磨光滑后再雕刻填彩,而后選用美石、貝殼等各種裝飾材料鑲嵌于漆面之上。成品造型古樸優(yōu)美,圖案精致,色澤光潤(rùn),并有耐酸堿、耐高溫、耐潮濕和耐腐朽等特點(diǎn)。

          天水雕漆技藝以手工勞動(dòng)為主,采用口傳心授的方式傳承。近年來(lái),隨著人們生活方式的改變,天水雕漆產(chǎn)品銷量大減,生產(chǎn)日漸萎縮,昔日的雕漆廠相繼破產(chǎn)、改制,傳承人有的離世,有的轉(zhuǎn)行,老罩漆、皮胎等髹飾技藝都已失傳。面對(duì)這一嚴(yán)峻形勢(shì),有必要盡快制訂保護(hù)措施,對(duì)這一古老的民間手工藝進(jìn)行搶救。

        第三批非遺國(guó)家名錄收取:

        315 剪紙·會(huì)寧剪紙

        申報(bào)地區(qū)或單位:甘肅省會(huì)寧縣

        會(huì)寧剪紙主要分布于甘肅省會(huì)寧縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和各地農(nóng)村中,以甘溝驛鄉(xiāng)最為出色。

        會(huì)寧的剪紙有著悠久的歷史,明清時(shí)期已經(jīng)完全成熟,被廣泛地用于當(dāng)?shù)氐拿耖g社會(huì)生活中,是當(dāng)?shù)厝罕娒阑揖?、裝飾節(jié)慶時(shí)最具傳統(tǒng)、最受歡迎的藝術(shù)樣式。常見(jiàn)的題材有花卉草木、飛禽走獸、民俗事象、喜慶寓意、戲曲人物、民間傳說(shuō)和日常生活等,表現(xiàn)形式以窗花、燈籠花和炕圍花為多,剪紙圖案的畫(huà)面結(jié)構(gòu)以整體對(duì)稱和十字對(duì)稱為主,造型生動(dòng)自由,率直奔放,富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和別致新奇的裝飾趣味。

        會(huì)寧剪紙的作者以婦女為主,亦有一些手巧的男人加入其中,多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或逢年過(guò)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)作,平時(shí)忙里偷閑互相交流和觀摩,以創(chuàng)作剪紙為樂(lè)趣,是會(huì)寧剪紙人抒發(fā)人生理想、表現(xiàn)生存狀態(tài)的主要方式。其代表藝人有李玉蓮、曹秀英、張?zhí)m芳、趙蘭芳、田俊堂、張曉霞、張芳琴、石曉娥、秦英等。

        由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來(lái)文化的沖擊,會(huì)寧剪紙后繼乏人,面臨斷代失傳的危險(xiǎn),保護(hù)工作迫在眉睫。

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