探討|非遺保護(hù)傳承切忌“順其自然”
瀘州油紙傘（創(chuàng)新作品）
目前就非遺保護(hù)傳承工作進(jìn)行調(diào)研探訪，發(fā)現(xiàn)存在的兩種反差情況值得思考。一種是很多非遺項(xiàng)目傳承人或保護(hù)單位下了大力氣來(lái)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代生活方式結(jié)合，推出的很多精致產(chǎn)品深受市場(chǎng)歡迎；另一種則是少數(shù)非遺傳承人“懶得創(chuàng)新”“順其自然”，既不研究項(xiàng)目的特點(diǎn)，也不關(guān)注現(xiàn)代審美需求，導(dǎo)致手中的項(xiàng)目缺乏活力和社會(huì)影響力。
非遺是來(lái)源于人民群眾生產(chǎn)生活的文化遺產(chǎn)，“活態(tài)性”是其根本屬性之一。作為民族寶貴文化資源的非遺，其保護(hù)傳承如果不注重結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，而是按照“順其自然”的形式存在，很有可能出現(xiàn)傳承危機(jī)。
道明竹編（創(chuàng)新作品）
在千百年的傳承發(fā)展中，一些非遺項(xiàng)目之所以能留存下來(lái)，很重要的原因是其在每個(gè)時(shí)代能體現(xiàn)出自身的價(jià)值。比如一個(gè)地方劇種，因?yàn)槊癖妼?duì)劇種的審美需求和獨(dú)特情感，才使得它憑借廣泛的群眾基礎(chǔ)而不至于消亡；一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，由于其與老百姓的生活密切相關(guān)，能提供民眾生產(chǎn)生活所需要的產(chǎn)品或服務(wù)，才得以歷經(jīng)千百年留存至今。
片面的“順其自然”觀念是非遺傳承的大忌。這種觀念突出表現(xiàn)在：一些項(xiàng)目的傳承人或保護(hù)單位將非遺視為“文物”，認(rèn)為其價(jià)值是與生俱來(lái)且永恒不變，意圖“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。在具體操作層面，將項(xiàng)目作為“獨(dú)立的個(gè)體”來(lái)看待，忽視了非遺與社會(huì)、民眾的內(nèi)在聯(lián)系。基于這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一些項(xiàng)目的傳承人或保護(hù)單位自覺(jué)或不自覺(jué)地變成了“講解員”“博物館”，認(rèn)為非遺傳承就是“守舊”，對(duì)“創(chuàng)新”缺乏積極性。
成都銀花絲（創(chuàng)新作品）
非遺是依靠“人”而存在的，是一門流動(dòng)的藝術(shù)，在不同時(shí)代展現(xiàn)不同的面貌和特點(diǎn)。非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)最大社會(huì)效益和社會(huì)價(jià)值的前提，便是傳承人或保護(hù)單位敢于突破桎梏，結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代需求，對(duì)項(xiàng)目加以研發(fā)與傳播。只有這樣，非遺才能有更加旺盛的生命力。
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四川非遺
來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)
排版：承傑
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