16591722，入關(guān)八旗人留守部分，“跑馬占圈”滿人萬批遷入，晉冀魯豫災(zāi)民涌入，豐寧剪紙窗花出現(xiàn)，作品受到楊柳青年畫高密剪紙影響1778年以后，豐寧剪紙風(fēng)格已形成村村戶戶都有自己的剪紙藝術(shù)家，剪紙窗花已成為豐寧人的生活必須遼寧滿族非遺剪紙；充分反映遼寧滿族非遺剪紙了滿族人民樸實粗獷的性格特征較之滿族剪紙，從中原流傳到方正縣的剪紙題材和表現(xiàn)內(nèi)容，則多以象征吉祥美好心愿的四季平安迎福祈福及神話歷史故事為主，其造型和技法更加復(fù)雜精細化。

鞍山的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有岫巖剪紙岫巖皮影戲岫巖玉雕海城高蹺鞍山評書等等1岫巖剪紙，是岫巖滿族民眾在長期的社會生產(chǎn)實踐中，逐漸形成積累的民間文化藝術(shù)迄今已有四百多年的歷史，長期以來，它的存在與發(fā)展與人。

遼寧省滿族非遺基地

過去的滿族婦女一般都會剪“媽媽人兒”或稱“媳婦人兒”，其基本樣式是梳“大拉翅”頭，穿旗袍高底鞋的女性，有的是單人，有的是幾個同樣的人連在一起，據(jù)說這類剪紙來源于滿族對女神的崇拜，帶有一定的宗教意義。

49醫(yī)巫閭山滿族剪紙錦州市50建平剪紙建平縣51蓋州風(fēng)箏蓋州市52指畫藝術(shù)鐵嶺市53沈陽“面人湯”沈陽市皇姑區(qū)54岫巖玉雕岫巖滿族自治縣55本溪橋頭石雕本溪市56阜新瑪瑙雕阜新市七傳統(tǒng)手工技藝共計3項序號項目名稱申報地區(qū)或單位57老龍口。

地理位置北方人的追求，情至極色至盡，大紅大綠，對比強烈，放開是粗獷，收緊是精密又加山高水復(fù)交通不便，比較閉塞，長時期沒受到外來文化影響，保持了原生態(tài)的大部勞動者的追求民間剪紙不是專業(yè)人員創(chuàng)出來的第一線。

打卡地醫(yī)巫閭山滿族剪紙工作室 地址錦州市古塔區(qū)中央大街三段20號 12那氏旗袍制作技藝沈陽是中國的“旗袍故都”，那氏旗袍起源于滿清皇廷葉赫那拉氏，是傳統(tǒng)滿族旗袍的典型代表滿族傳統(tǒng)旗裝是直立式的寬襟大袖長袍，繡花。

其中不乏群眾耳聞樂見的題材，像八仙過海百年好荷麒麟送子老鼠嫁女等等移花接木，人神共處，流線自由奔放，想象力驚人滿族剪紙民間藝術(shù)向來相互影響相互促進，例如刺繡，它的圖案先用紙畫好裁出，俗稱紙樣，然后。

滿族剪紙屬于遼寧的一項民間藝術(shù)

遼寧省沈陽市 這是從文化部的網(wǎng)站上找出來的目前，沈陽已有譚振山民間故事唐派京劇藝術(shù)韓花筱評劇藝術(shù)東北大鼓老龍口白酒傳統(tǒng)釀造工藝5個國家級項目奉天落子等16個省級項目初春枝滿族民間剪紙等57個市級項目此。

滿族剪紙始于明代，由于對嬤嬤神的崇拜，滿族剪紙產(chǎn)生了嬤嬤人兒，這種剪紙是滿族剪紙的代表作由于對動物神靈的崇拜，狗龜鵲鹿鷹等剪紙十分多見，常常作為吉祥物貼在墻上滿族剪紙內(nèi)容。

豐寧滿族剪紙從內(nèi)容上可分為吉祥剪紙，花鳥魚蟲剪紙，山水風(fēng)光剪紙，人物盆籃碟盤瓶瓜果動物花字剪紙等類由表現(xiàn)形式看，它包括單色剪紙紅白黑等點染剪紙?zhí)钌艏垙?fù)色組合剪紙等品種根據(jù)具體用途，又可分為窗花祭。

“薩滿”是通古斯語，意為溝通人與神的巫薩滿教崇奉160多個天神地神家神和祖先神，俗稱“姥妮人”，也就是老太太神的意思東北滿族剪紙也有“抓髻娃娃”，跟陜西的“抓髻娃娃”相同，也是對稱的正面造型，展開四肢。

扶余剪紙?zhí)攸c是質(zhì)樸渾厚剛勁豪放，充滿濃濃的民俗風(fēng)情剪紙有著特有的地域民族原始性色彩，流露出濃郁的山城風(fēng)味吉林的剪紙其起源一是由華北，山東等地流傳而來二是由居住在東北的滿族而來相傳在前清時期，滿族人家。

除了以上的共性之外，滿族剪紙在創(chuàng)作觀念創(chuàng)作題材和表現(xiàn)手法上有別于中國其遼寧滿族非遺剪紙他地域其他民族的民間剪紙滿族崇尚白色，逢年過節(jié)懸掛白色的掛箋，祭祖的掛箋剪紙也是白色的，粘貼在“祖宗板”上，一般多采取類似雷紋或渦旋紋的。

遼寧少數(shù)民族剪紙藝術(shù)還走進了中小學(xué)課堂，以醫(yī)巫閭山滿族民間剪紙為例，侯桂芝馬鳳云黃連玉汪秀霞等十余家剪紙藝術(shù)傳承譜系打破了原有的祖輩師徒傳承方式，率先將民族剪紙藝術(shù)帶入中小學(xué)課堂中國剪紙藝委會會員錦州。