《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“帝俊有子八人，是始為歌舞。”《尚書·益稷》載：“擊石拊石，百獸率舞。”早在原始社會，舞蹈就已伴隨人類的發(fā)展而初現(xiàn)雛形。傳統(tǒng)舞蹈表演形式靈活多樣，舞蹈動作極具民族和地域特色，常用于禮儀活動和節(jié)慶活動中，寄托著底層民眾的美好愿望。今天，小北向您介紹幾個被列為非遺的傳統(tǒng)舞蹈，一起來看看吧！

01

獅舞（白紙坊太獅）

資料圖

北京的獅子舞有“太獅”和“少獅”兩種，單人扮演的小獅子為“少獅”；有一人演獅頭，一人演獅尾的大獅子稱“太獅”。傳統(tǒng)表演有十三套路，二十把活，有“小三樣”、“長五相”、“單團式”、“對頭”、“龍抱柱”、“香爐角”、“金錢章子”、“旱船大趕”、“戲水”等。

資料圖

白紙坊太獅最初是行香走會中的一種表演形式，后逐步獨立出來，成為深受北京群眾歡迎的民間舞蹈表現(xiàn)形式。按照“黃毛獅子藍毛吼”的民間傳說，白紙坊太獅表演時，一黃一藍兩只太獅同時出場，兇猛粗獷、形神兼?zhèn)洌哂絮r明中國民間“北派”舞獅特征，集中體現(xiàn)了北京地區(qū)的民風(fēng)民俗，顯示出很強的地域文化特色。

02

鼓舞（花鈸大鼓）

圖/北京衛(wèi)視

北京花鈸大鼓又名“雷音圣會子弟花鈸”，流傳于北京市昌平區(qū)小湯山鎮(zhèn)后牛坊村。花鈸大鼓起源于清代乾隆年間，為鼓、鈸舞高度統(tǒng)一的民間舞蹈品種。在花鈸大鼓中，鼓、鈸、舞同出一轍，聲、情、貌高度統(tǒng)一。鼓既用于指揮，又充當(dāng)伴奏樂器；鈸既參加伴奏，又是舞蹈道具。表演中鼓帶鈸聲，鈸追鼓點，音樂節(jié)奏以三拍子為主又加以變化，明快活潑、自然靈動。舞蹈以膝顫的律動貫穿始終，動作行云流水、一氣呵成。

圖/北京衛(wèi)視

花鈸大鼓表演形式靈活多樣，舞蹈語匯豐富，可以編排出多種表演套路；表演陣容十分靈活，少則兩人，多則上千人；表演順序不拘一格，時間可長可短，場地也不固定，可在平地表演，可在舞臺表演，也可在行進中表演。無論如何變化，各表演套路都可緊密銜接，做到自然流暢、完整統(tǒng)一。花鈸大鼓是民間鼓舞藝術(shù)不可缺失的特色分支，具有民間鼓舞藝術(shù)和民俗文化方面的研究價值，可以為民族藝術(shù)的創(chuàng)新提供依據(jù)。

03

秧歌（小紅門地秧歌）

小紅門“地秧歌”是流傳于北京市朝陽區(qū)小紅門地區(qū)的一種傳統(tǒng)秧歌舞蹈，全稱為“太平同樂秧歌圣會”。該會保留至今的一面會旗上，有“左安門外紅寺村太平同樂秧歌圣會誠起于乾隆二年”字樣。該秧歌會有嚴格的會規(guī)、風(fēng)俗和禮儀。會中人員以滿族人居多，均由男子組成。

小紅門地秧歌主要在逢年過節(jié)和各種喜慶活動中表演，以舞蹈為主，輔以歌唱。

過去，該會經(jīng)常為大型慶典及祭祀活動表演，如農(nóng)歷正月二十五紅寺村舉行的祈求上天保佑莊稼豐收的“祭天倉”活動時，“添倉”（添倉就是指多收糧食，別讓糧倉空著的意思）儀式完畢后，要表演地秧歌。目前，該會只將節(jié)日慶典活動延續(xù)下來，祭祀活動并沒有延續(xù)。

目前，會唱的人已寥寥無幾，表演時已經(jīng)不唱了。秧歌會中還存有大量的秧歌詞，但沒有唱譜，已瀕于失傳。

04

京西太平鼓

圖/北京衛(wèi)視

太平鼓是老百姓自娛自樂、集體傳承、集體發(fā)展的民間舞蹈，自明代起在北京流傳，清初，京城內(nèi)外太平鼓極為盛行。清末，太平鼓傳入門頭溝地區(qū)。歷史上門頭溝很多村落家家戶戶、男女老少幾乎都會擊打太平鼓，清代宮廷中舊歷除夕也要擊打太平鼓，取其“太平”之意，所以北京也稱太平鼓為“迎年鼓”。太平鼓在每年的臘月和正月最為活躍，在當(dāng)?shù)氐臍q時民俗活動中很吸引人，百姓們擊打太平鼓更是對太平盛世國泰民安的期盼。打太平鼓不僅可以烘托節(jié)日氣氛，在某種程度上也可以折射出北京地區(qū)的節(jié)慶習(xí)俗。

圖/北京衛(wèi)視

太平鼓具有一套完整的民間肢體語言，如：因過去婦女纏足形成的韻律特征“扭勁”、“顫勁”，男性舞者特有的“勁”、“艮勁”，以及你追我趕、男追女逐的情趣。在耍鼓、步伐、隊形變化方面均體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)審美理念，這些都具有鮮明的地方色彩。

太平鼓植根于民間、成長于民間、繁茂于民間，老百姓對太平鼓的喜愛、老藝人對太平鼓的執(zhí)著使太平鼓得以延續(xù)，而民間太平鼓的發(fā)揚與創(chuàng)新將使民間藝人們的生命充滿活力。