人民日?qǐng)?bào)評(píng)成都國(guó)際非遺節(jié)：創(chuàng)新，讓非遺呈現(xiàn)更多元
陳圓圓
創(chuàng)新沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。非遺文化的呈現(xiàn)，可以有更當(dāng)代、更多元的表達(dá)面向
在我心里，非遺的模樣，總是既熟悉又陌生。
熟悉，源于童年記憶中的點(diǎn)滴：奶奶身上的藍(lán)印花布，端午節(jié)揣在兜里的艾葉香包，還有火宮殿那碗熱油淋下香酥焦脆的臭豆腐；陌生，是長(zhǎng)大后往往通過(guò)展覽、影視劇、短視頻等媒介，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們被遺忘的美。
令人欣喜的是，近日在成都舉辦的一場(chǎng)非遺節(jié)上，非遺有了另一種表達(dá)方式：中國(guó)漆與湘西竹編工藝混搭出的竹編包，兼具漆制的耐久和竹藝的美觀，在年輕人中頗為搶手；川劇小鎮(zhèn)里的巴蜀鄉(xiāng)音，經(jīng)過(guò)說(shuō)唱風(fēng)的改編在街巷里響起，新鮮中透著親切……創(chuàng)新，讓古老非遺呈現(xiàn)“逆生長(zhǎng)”的模樣。
今天，大家都在探索非遺傳承與保護(hù)的更多可能性，僅今年文化和自然遺產(chǎn)日期間全國(guó)就舉辦了3000多項(xiàng)大中型非遺宣傳展示活動(dòng)。一個(gè)努力的方向是，非遺文化的呈現(xiàn)，不一定只圍繞歷史，也可以“觸網(wǎng)”、跨界，可以有更當(dāng)代、更豐富多元的表達(dá)面向。
創(chuàng)新的土壤，來(lái)自非遺自身的生存基因。從誕生之初，它們就在千百年的創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳承之中，通過(guò)“走市場(chǎng)”的方式流傳至今。非物質(zhì)與物質(zhì)文化不同，前者“活”在人們的衣食住行里，如春風(fēng)化雨。它們適應(yīng)新的生存和發(fā)展空間的需求，催促著創(chuàng)新的發(fā)生。可以說(shuō)，活態(tài)是非遺最佳的生存方式。
“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面。”創(chuàng)新沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。勇于嘗試，有所突破，都值得肯定。有些先鋒性較強(qiáng)、實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的非遺產(chǎn)品，突破原有物質(zhì)形態(tài)，通過(guò)AR、VR、沉浸感官等數(shù)字化手段，與設(shè)計(jì)、時(shí)尚、音樂(lè)等行業(yè)都實(shí)現(xiàn)跨界融合。比如一幅古畫，經(jīng)過(guò)數(shù)字編碼可以轉(zhuǎn)化成栩栩如生的動(dòng)態(tài)短片；傳統(tǒng)紙雕制作成3D模型“百鳥(niǎo)朝鳳”，再經(jīng)由VR技術(shù)“飛”入移動(dòng)端，指尖輕觸，就形成鳥(niǎo)類互動(dòng)科普游戲……一種非遺，衍生出無(wú)數(shù)種存在形式。
從鮮有問(wèn)津，到走進(jìn)生活；從瀕臨失傳，到成為新型業(yè)態(tài)……近年來(lái)，非遺正從搶救、普及和展示，逐步向關(guān)注藝術(shù)審美、文化傳承等更深層次發(fā)展。與之相應(yīng)，“非遺熱”正在蔓延、升級(jí)，成為國(guó)內(nèi)外游客體驗(yàn)在地文化魅力的媒介，也成為各地積極念好的“文化生意經(jīng)”。
不過(guò)，創(chuàng)新亦要守正，不可華而不實(shí)，失去真味。這就需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代邂逅，傳承與創(chuàng)新并重。希望乘著創(chuàng)意的翅膀，非遺可以真正“飛入尋常百姓家”，深入人心，且活在當(dāng)下。
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非遺標(biāo)準(zhǔn)(非遺標(biāo)準(zhǔn)必須傳承時(shí)間)
1、1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象應(yīng)當(dāng)具有珍貴非遺標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值歷史藝術(shù)科學(xué)等 2它應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特的非遺標(biāo)準(zhǔn)，具有民族群體文化特征的3它應(yīng)當(dāng)是依附并現(xiàn)存于特定民族群體區(qū)域或個(gè)體生活中的4它應(yīng)當(dāng)是面臨瀕危狀況需要搶救和保護(hù)；個(gè)人申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流程如下
