[孫正國熊浚]鄉賢文化視角下非遺傳承人的多維譜系論 · 中國民俗學網

資迅| 2024-03-17| 0

中國非遺保護運動的興起，學術史意義上講，始于上世紀七十年代末八十年代初啟動的“中國民族民間文藝十大集成志書”的出版規劃[注]；本世紀初，中國民間文藝家協會啟動的“中國民間文化遺產搶救工程”[注]，成為推動國家非遺保護制度建設的國內力量。2003年，《保護非物質文化遺產公約》的頒布，在聯合國框架下成為加強非遺保護的世界性綱領文件，是促進中國非遺保護制度建設的國際力量。中國政府次年加入《保護非物質文化遺產公約》，中國非遺保護制度建設進入了快車道。2006年國家執行非遺代表性項目名錄制度和國家級非遺代表性傳承人制度，并確立“中國文化遺產日”；2011年《中華人民共和國非物質文化遺產法》頒布實施。由此，中國非遺保護的制度框架正式形成。近四十年的國家非遺保護制度的建設歷程，經由國內與國際兩種文化力量的交互影響，從非遺項目的生活調查到文本記錄，再到非遺傳承人的評審與研培計劃，傳承人之于非物質文化遺產的絕對價值被發掘出來，而非遺文本及其空間、物象表達則成為具有相對價值的“物與生活”。人與物的關系、人與生活的關系，構成了非遺傳承人研究的基本命題[注]。傳承人保護的當代實踐中，筆者發現傳承人的內涵產生了顯著變化，鄉賢文化視野下的傳承人內涵更具中華民族的歷史特色?；诖耍疚囊脏l賢文化為觀照點，將傳承人還原到鄉村文化傳統之中，運用民俗譜系學方法，思考新時代如何界定傳承人內涵、如何理解傳承人價值，為國家非遺保護的文化使命回歸人的意義提供理論依據。