建盞名家系列：非遺文化傳承人——陳祥松
人們常說：平淡是真。然而，真正的平淡，并非是讓人無欲無求、每天青菜豆腐的苦度流年，而是一種心靈上的寧靜。正如一對心心相印的愛人，從相識、相知，在相互了解中共度余生，守著時光，安于歲月，這種心靈上的滿足，才是生命的真諦。
唐時，酒中寫詩，豪邁壯闊；宋時，茶中填詞，婉約細膩。酒和茶，是一個符號，也是一種情懷。每個工藝師都是感性的，他們欣賞一切美好事物的存在，他們向往著唐宋的盛景，他們心中承載著日月。有人喜歡盛唐的熱情奔放，而我，卻獨獨欣賞于兩宋的煙雨平常。
如果說盛唐是一位風(fēng)華正茂、熱血豪放的青年；那兩宋，大抵是一位閱盡繁華后，歸于田園之樂的老翁。佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩茶田園。千帆過盡，方知平淡是真。就如人生，經(jīng)歷世事后，才會心如止水。
閱盡千帆后，方能返璞歸真。
兩宋，是茶人藏在靈魂深處的情懷。喜歡茶道的茶客，一般都有著一顆甘于平常的心。正如當(dāng)代建盞名家，非遺文化傳承人陳祥松，年紀(jì)輕輕，便已經(jīng)養(yǎng)成了一副老僧的心性，在自己的世界中守著孤獨，尋著夢想，為了燒出一尊完美的建盞，躬身泥土窯火中，把最好的青春，獻給了心中的摯愛！
“我出生在福州，天津大學(xué)畢業(yè)后，看到武夷茗茶聞名遐邇，營銷武夷巖茶十分熱門，便到武夷山做起了茶業(yè)生意。上世紀(jì)九十年代，看到擔(dān)任日語翻譯的姐姐帶著日本客商，除了坐竹筏游九曲、購買武夷巖茶外，還經(jīng)常專程到數(shù)十公里外的建陽水吉建窯遺址去考察、參觀，甚至找當(dāng)?shù)剞r(nóng)民索購一種心儀已久的東西——建盞。起初，見到這看似黑不溜秋的碗盞，能讓千里迢迢到此的日商如此垂青，心里感到迷惑不解。于是，姐姐給我講述了不少有關(guān)黑釉瓷器令人難忘而又動人的故事。在故事里，我認識了建盞，它竟然是被日本人視為國寶的瓷器，擁有一件極品曜變建盞，似乎富可敵國；它在宋代是名重朝野的茶之神器，就連皇帝都為之撰文賦詩。為此，我的目光逐漸盯上了建盞，萌生出燒制建盞的激情。”
情不知所起，一往而深。初見建盞時，心無波瀾，在了解到建盞的文化魅力后，為其獨醉。心中一度萌生出了燒制建盞的想法。然而，建盞工藝之復(fù)雜，遠遠超出了陳祥松所料，沒有師傅指引，根本無法入門。
有句話說得好：機會只留給有準(zhǔn)備的人。1996年，陳祥松通過朋友介紹，結(jié)識了制瓷大師黃美金。在建盞界，黃美金大師幾乎無人不知無人不曉，以舉世罕見的金油滴建盞獨樹一幟，被評為省級非遺文化傳承人。
一心癡迷建盞的陳祥松對于這個機會極為珍稀，放下售茶生意，潛心向黃美金拜師求藝。冬練三九夏練三伏，陳祥松以一顆堅定的“求道”之心，不斷的磨煉著自己的技藝。揉泥、拉坯、修坯，到上釉、控溫等近20道工序最終被陳祥松逐漸掌握，最終達到得心應(yīng)手的程度。
“仔細端詳著手中的銀兔毫、銀油滴、金油滴建盞，不禁聯(lián)想到因茶而生，也因茶而寂的黑釉建盞，在失傳八百年后，自個能將它重現(xiàn)瓷壇，再現(xiàn)人間，心中油然感覺到一種‘我為從業(yè)建盞而自豪’的莫大榮幸。”
首獲成功的陳祥松并不滿足于已取得的成績，在不斷地試驗燒制中，潛心研究，陳祥松的盞，觀之，深邃神秘，斑紋晶瑩清晰，金屬感強，具有典型的民族風(fēng)格和濃郁的東方藝術(shù)色彩；聽之，黃鐘鐵音，粗獷如歌，蘊含著最為原始的韻律，透過敲擊的鏗鏘之音，好似置身于鐵礦窯場，土與火交織，頌唱著令人神往的涅槃之歌。飲之，溫淳順滑，厚底保溫，久置不涼，礦釉無毒，其中蘊含的氧化鐵在高溫的情況下，更會形成一個磁場，對水和茶湯都會有一個磁化作用，俗稱“軟水”，茶葉在水中浮動，甘潤順滑，茶性十足，韻深味濃，暗香浮動。
在黃美金大師的指導(dǎo)下，陳祥松的建盞燒制工藝越加精湛，在各類展會上頻獲榮譽。為了讓世人更進一步了解建窯建盞的歷史價值、燒制工藝以及傳承光大這一瓷壇明珠的現(xiàn)實意義，
其親手撰寫的《一盞一世界——建窯建盞》的讀物也已經(jīng)出版，傳承中華文化，弘揚中華血脈，一直是陳祥松的內(nèi)心深處最樸素的愿望！
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