1、吳歌 評彈 中和韶樂 川劇變臉 灘頭年畫 江永女書 南京云錦 西安古樂 南音 青浦田歌 松江顧繡 南匯鑼鼓書 侗族大歌 山西“耍孩兒”納西古樂 唐三彩 紫砂壺 木版年畫 川江號子 古琴 皮影戲 剪紙藝術(shù) 儺戲和儺戲面具 楊柳青快消失的非遺文化；1新華社福州10月12日專電 福建永安大腔戲2006年5月列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄快消失的非遺文化，但這一福建省內(nèi)山區(qū)快消失的非遺文化的小劇種面臨著失傳的命運大腔戲有戲劇“活化石”的美譽專家認為，大腔戲的遭遇其實是許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、花絲鑲嵌又叫細金工藝是一門傳承久遠的中國傳統(tǒng)手工技藝為“燕京八絕”之一白蛇傳傳說阿詩瑪蘇州評彈鳳陽花鼓楊柳青木版年畫，孟姜女傳說董永傳說高郵民歌陜北民歌梁山竹簾，彌渡民歌翼城琴書等等 西安；你消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的話，就比如說快消失的非遺文化我記得有一種制茶工藝，然后他現(xiàn)在已經(jīng)消失了，因為后繼無人；中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即將消亡的民間美術(shù)有墻皮畫皮影戲灘頭年畫江永女書南京云錦松江顧繡唐三彩紫砂壺木版年畫剪紙藝術(shù)楊柳青年畫等江永女書 江永女書是現(xiàn)在世界上唯一存在的性別文字婦女專用文字，它的；原因是多方面的1文化保護意識不強從政府的行政規(guī)劃到開發(fā)商的建設(shè)，都忽略了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而是將文化保護讓位于政績和經(jīng)濟利益2文化保護方法不可取很多人認為，大拆大建中毀壞了再去修葺3文化。

3、不是的根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體團體有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐表演表現(xiàn)形式知識體系和技能及其有關(guān)的工具實物工藝品和文化；所以在中國有很多的傳統(tǒng)文化都慢慢的消失了，茶文化其實只是其中的一個而已就連中國的漢字文化都沒有得到傳承所以中國不僅茶文化沒有傳承，而且有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手藝也后繼無人，這是我們國家需要注意的地方，爭取；正在消失的29種非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 01釘秤做秤是個精細活兒在這“斤斤計較”之間，做秤人付出了他的青春與汗水精工細作，毫厘必究，只為了手藝人的那份承諾年復一年，青絲變白發(fā)，不變的是那份公道，在秤桿子上，也在人心上。

4、為使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)范化，國務院發(fā)布關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知，并制定“國家 + 省 + 市 + 縣”共4級保護體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護為主搶救第一合理利用傳承發(fā)展”的工作方針；即將失傳的五大非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 編草鞋 草鞋，一種用草編織的鞋子，之中國古人最長穿的鞋子草鞋歷史悠久蓋為鞋之祖，其做工簡單價格低廉深受古代群眾喜愛，三國時期的劉備就曾賣過草鞋，據(jù)說供不應求隨著社會的發(fā)展進步；如何保護象皮影這類可能消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家要適時拿出政策，制訂相應的積極的措施要提高國民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和愛護保護意識國家要有意識地培養(yǎng)培訓這方面的繼承人，同時為這些可能消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立若干。

5、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有緙絲 全聚德蘇繡吳歌評彈中和韶樂川劇變臉灘頭年畫江永女書南京云錦西安古樂南音青浦田歌松江顧繡等中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機構(gòu)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會，簡稱非遺協(xié)會；渠頭村位于澤州縣巴公鎮(zhèn)，是一個有著4200多口人的大村，也是我的家鄉(xiāng)我近日回去看了一下，聽一些長輩們講了一些渠頭過去的事和現(xiàn)在面臨的問題我想了很多，然后決定親自去尋找那些消失的或者正在消失的老渠頭印象我騎；山東琴書國家非遺柳子戲國家非遺等山東瀕臨消失的非遺風箏制作技藝國家非遺錫雕國家非遺山東大鼓國家非遺柳子戲國家非遺山東琴書國家非遺濰坊風箏興于明初的楊家埠村，村民有木版年畫的刻印技術(shù)，利用每年春天的空余時。

6、錦州剪紙協(xié)會會長世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)閭山滿族剪紙傳承人張波 2005年創(chuàng)建了全國首家“閭山滿族剪紙教育傳承基地”，基地成立以來已經(jīng)向4萬余名師生傳承閭山滿族剪紙技藝，被中國民間文藝家協(xié)會命名為“全國民間文化教育示范學校”。