截止到2023年5月4日，這種文化的現(xiàn)狀和困難如下1收入低生活困難無心傳承很多傳承人因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)生活困難，只得把更多時(shí)間和精力放在維持自身和家庭的生存上來，無法潛心從事傳承活動(dòng)以及培育傳承人2生活方式改變不愿。

非遺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體團(tuán)體有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐表演表現(xiàn)形式知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具實(shí)物工藝品和文化場所“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂作用，大。

非遺是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，被稱為人類的“活化石”，承載著一個(gè)民族的歷史記憶但在時(shí)代的變革中，傳統(tǒng)的非遺因?yàn)槭シ沁z家庭了感興趣的觀眾，在不斷“沒落”甚至面臨著消失百鳥朝鳳中，嗩吶匠人與西洋音樂班的。

它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝經(jīng)驗(yàn)精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變3，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中，認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子家庭或師徒或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時(shí)間超過100年，且要求譜系清楚明確。

采訪非遺傳承人時(shí)，可以問以下問題1 傳承譜系問問傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門師兄弟有多少，現(xiàn)在堅(jiān)持下來的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶非遺家庭了多少徒弟，通過什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等。

新年之夜，每個(gè)家庭的一家之主會(huì)主持祭拜儀式，獻(xiàn)祭品和供品通過慶祝新年，羌族的傳統(tǒng)歷史積淀和文化信息得以繼承和傳播，族人的社會(huì)習(xí)性得以鞏固，羌族人民也借以表達(dá)了對(duì)所有生靈對(duì)祖國和對(duì)祖先的尊重與崇拜然而，近年來，由于人們的。

在最近一段時(shí)間，全國各地紛紛開展了非遺過大年的活動(dòng)，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于非遺家庭我們來說意味著什么呢對(duì)于我們的生活又有什么意義呢下面我來給大家聊一下最著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)春節(jié)春節(jié)應(yīng)該是每個(gè)中國人不能忘的一個(gè)。

據(jù)介紹，現(xiàn)在每年給每個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目20萬元，每個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人8000元，“在某些地方，該款項(xiàng)存在被挪用的情況”其實(shí)可以像河北蔚縣那樣，用規(guī)模化的剪紙企業(yè)逐步取代以家庭為單位的手工作坊，維持傳。

2傳承項(xiàng)目曹氏風(fēng)箏工藝孔令民孔令民，男，曹氏風(fēng)箏第二代傳人出身世家，爺爺是清政府陜甘督辦，父親熟讀四書五經(jīng)，而他中學(xué)沒畢業(yè)就挑起家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)偶然的機(jī) 遇，他的父親抄寫了曹雪芹風(fēng)箏圖譜南鷂北鳶考工志。

部分非遺傳承人的轉(zhuǎn)行則是為了上向流動(dòng)，能夠較多的獲取自己所期望的資源的機(jī)會(huì)，是對(duì)促進(jìn)自身及家庭更好發(fā)展的渴望因此很多年輕人進(jìn)城打工，他們很少跳長鼓舞，進(jìn)入城市接觸的更多是現(xiàn)代舞蹈，如節(jié)奏勁爆的爵士舞舞姿絢爛的國際交際舞等。