德清縣德清非遺文化的掃蠶花地被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)Intangible Cultural Heritage，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一；德清縣的掃蠶花地被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)掃蠶花地是浙江省德清縣傳統(tǒng)民俗，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一掃蠶花地的主要表演者都集中在德清一帶舉行掃蠶花地儀式時，通常由一化裝女子邊唱邊舞，而以小鑼在旁伴奏表演者。

龍燈風(fēng)俗最為盛行區(qū)域集中在東苕溪兩岸德清與杭州交界處現(xiàn)活躍在德清縣境內(nèi)的民間龍燈隊有數(shù)十支，每當喜慶節(jié)日，德清非遺文化他們進村入戶進行巡回表演，保留了淳樸豐厚的傳統(tǒng)文化乾元龍燈會在傳統(tǒng)上包括三大內(nèi)容一是龍燈，即舞龍；3 彝族三道茶云南省景東縣保存了彝族獨特的“三道茶”飲食文化4 昆曲蘇州的昆山保存了中國傳統(tǒng)曲藝“昆曲”文化，因此被稱為“昆曲之鄉(xiāng)”除此之外，還有許多非遺遺址等待游客探索發(fā)現(xiàn)，例如一些傳統(tǒng)的戲曲劇院。

德清縣的“防風(fēng)傳說”被列入民間文學(xué)防風(fēng)傳說，流行于湖州市紹興市金華市杭州市和江蘇南部太湖流域廣大城鄉(xiāng)的民間文學(xué)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一防風(fēng)傳說的原型源于稻作農(nóng)耕中的祭祀儀式由于大洪水的降臨，祭祀中的。

德清非遺文化故事

狹義的世界遺產(chǎn)包括“世界文化遺產(chǎn)”“世界自然遺產(chǎn)”“世界文化與自然遺產(chǎn)”和“文化景觀”四類廣義概念，根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)自然遺產(chǎn)文化和自然雙重遺產(chǎn)記憶遺產(chǎn)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

國務(wù)院批準，由文化部四川省政府主辦，成都市政府省文化廳和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心承辦的首屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)簡稱“非遺節(jié)”，5月23日將在成都盛大開幕這是德清非遺文化我國也是世界上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護舉辦。

余不弄被稱作文化一條弄，約300米長的弄堂里有3處文化場館，除了修吉堂，還有非遺館和文史館，德清非遺文化他們是乾元百姓和游客了解德清歷史學(xué)習(xí)國學(xué)文化的重要場所修葺古建筑，恢復(fù)老功能，融入新元素，乾元鎮(zhèn)先后建成修吉堂國學(xué)圖書。

這些活動往往使同村同鄉(xiāng)同族同城的人們忘記在此時此地彼此現(xiàn)實身份，共同融入一種大家心靈相通感應(yīng)的文化體驗氛圍在這種大家共同參與的“非遺”活動中，我們不僅感受到這些“非遺”的文化魅力和引力，同時也使我們心彼此靠攏，并。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言傳統(tǒng)美術(shù)等非遺遺產(chǎn)概述1民族，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬關(guān)于非遺，往往側(cè)重于個別少數(shù)民族的特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當然是“非遺”保護的一。

非遺技藝的傳承與發(fā)揚在我國也是一個資源尤為匱乏的領(lǐng)域，無論是在人才還是資金等方面在農(nóng)村大力發(fā)展非遺文化保護與傳承，既能為鄉(xiāng)村的剩余勞動力提供工作崗位，也能為農(nóng)村吸引大量的資金企業(yè)等資源助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展與基礎(chǔ)。

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有緙絲 全聚德蘇繡吳歌評彈中和韶樂川劇變臉灘頭年畫江永女書南京云錦西安古樂南音青浦田歌松江顧繡等中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護機構(gòu)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會，簡稱非遺協(xié)會。

德清非遺文化朱子松作品

內(nèi)容特色苗繡既傳統(tǒng)又時尚，既是文化又是產(chǎn)業(yè)，不僅能夠弘揚傳統(tǒng)文化，而且能夠推動鄉(xiāng)村振興，要把包括苗繡在內(nèi)的民族傳統(tǒng)文化傳承好發(fā)展好”的論述為引領(lǐng)，主要面向西部中部省區(qū)，每個省推薦一兩個非遺工坊，進行情景化展示，充分展示。

校園是非遺保護與傳承的重要陣地，常態(tài)化推進非遺進校園活動，既有利于擴大非遺的展示空間，讓更多青少年接觸感受與知曉非遺文化也有利于擴大非遺的傳承空間，吸引更多青少年熱愛與投身非遺事業(yè)，拓寬非遺人才的培養(yǎng)與選拔渠道。

3組織非遺主題活動 非遺主題活動是進行非遺宣傳的重要方式可以組織非遺展覽非遺文化節(jié)非遺手工體驗等活動，讓更多的人親身感受非遺文化的魅力，增強非遺的傳承和保護意識4開展非遺文化教育 非遺文化教育是非常重要的一。

非遺文化傳承的意義和目的中華文化是世界四個古老文化體系中唯一沒有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對人類社會和世界文明進程產(chǎn)生了重大影響這條不曾間斷的文化長河中蘊藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的先輩們一。

在傳承中創(chuàng)新著的“曲苑雜壇”不只是父母的審美，也是當下年輕人的選擇年輕人喜歡的非遺文化國潮國風(fēng)，在文創(chuàng)潮流趨勢下，正在以時尚文化的形式走進當下年輕人的生活這些非遺文化國潮國風(fēng)，包含了無限豐富復(fù)雜的因子。

非遺的文化空間就是天然的休閑文化空間休閑的本質(zhì)包括休息休假休養(yǎng)休整，其對于人類的核心價值在于兩個基本點一是調(diào)整生活節(jié)奏，使生命節(jié)律和諧二是提供幸福源泉，使生命豐富美滿在中國社會基本矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為。