非遺文化融入美育的方式如下一走進非遺 探尋文化之根 團隊深入祁東縣當地非遺訪談，調研漁鼓魚燈祁劇三官骨牌燈等非物質文化遺產資源，共計走訪非遺傳承人13位，開展傳承基地研學6次，通過校地座談人物訪談“線上+線下；談及非遺，劉老師惋惜道“可惜聯合國批準的是比我們最少晚五百年歷史的印尼蠟染如今全球人們都知道有印尼有蠟染，卻不知道還有個比印尼更高的國度中國也有如當年端午非遺之爭一樣，真正的‘始祖’卻未得正名”雖然在非遺之爭。

6月8日晚，由文化和旅游部非遺司聯合中央廣播電視總臺國家圖書館組織制作的“非遺公開課”特別節目在央視綜合頻道黃金時段播出通過文化大家的解讀點評，非遺代表性傳承人的訪談和技藝展示，非遺與人們生活的關系逐漸明朗；一個是傳承譜系的情況問問傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門師兄弟有多少，現在堅持下來的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶非遺訪談了多少徒弟，通過什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等子女是否有人跟著學習技藝等。

蘇繡非遺傳承人鄭葉青向聯合國禁核組織執秘澤博 介紹栗小雨的花殤油畫以及跨界蘇繡的作品 也許，從栗小雨在維也納舉辦的反核試驗國際日活動中做的簡短的個人陳述，我們可以最終一窺這位90后青年畫家的心聲青年畫家栗小雨；張尕慫的樂器名字叫大三弦國樂雅韻”欄目推出線上“聽·見”特別版，西北鄉土音樂人張尕慫和上海評彈團團長高博文評彈小花陸錦花上海知名音樂人王廠長用非遺訪談節目的形式，將西北的秦腔花兒等西北“非遺音樂”元素與江南。

采訪非遺傳承人時，可以問以下問題1 傳承譜系問問傳承人拜師的情況，老師是什么樣的，同門師兄弟有多少，現在堅持下來的有多少，情況如何帶徒弟情況，帶非遺訪談了多少徒弟，通過什么形式找到徒弟的，是不是又流失的情況等子；作為一名舞獅愛好者能夠接受采訪我很自豪，舞獅起源于古代，原是一種以自發性娛樂性隨意性為特點的中國民間傳統文體活動，兩千余年來，舞獅運動歷代相傳，鼎盛不衰并且隨著華人的遷移已經傳播到世界各地，為當地人民所喜愛。

非遺訪談法提綱怎么寫

1、首先 非遺訪談你們當地的有非物質文化遺產項目，然后你的具備非物質文化遺產傳承人資格然后你可以去當地文化局找負責非物質文化遺產的科室，到那要一下表格填寫一下，然后就是文化部門批準和上報上級非物質文化遺產相關部門的事情非遺訪談了。

2、根據查詢相關公開信息顯示，非遺工作人館際交流調研的目的是通過非遺訪談能夠獲取對象對非遺的重要觀點以及行動，被訪談的人也感到他們在為非遺作貢獻非遺一般指非物質文化遺產非物質文化遺產IntangibleCulturalHeritage，是指。

3、巴中皮影戲也經歷風云變化，本文通過對巴中地區李玉湘皮影隊的個案研究，分析其在巴中白云山鄉活態存在的人神共娛的深刻原因，提出目前在非物質文化遺產保護背景下巴中皮影的現實保護和未來命運的思考關鍵詞非物質文化遺產。

4、7月7日下午2時許，湖州師范學院文學院“琴曲繞梁，書戲悠長”湖州市非物質文化遺產現狀調研暑期社會實踐團在文學院活動室對湖州琴書傳承人邵玖佳老師進行了采訪邵玖佳老師師承有著“湖州琴王”之稱的周芝琴老先生，是。

非遺訪談問題提綱

1、”在新京報記者的訪談中，清華大學社會學教授羅家德指出，中國人對“關系”存在著不少誤解作為社會學大師馬克·格蘭諾維特的弟子，羅家德發現中國的社會學分析一直缺乏一套他老師所說的“中型理論”在近期出版的中國治理。

2、胡雪巖故居和朱炳仁銅雕藝術博物館 河坊街于2002年十月開街，改建后的河坊街體現了清末民初風貌，重在突出文化價值，營造以商業藥業建筑等為主體的市井文化，保持其歷史的真實性文化的延續性和風貌的整體性，同時確定河坊街。

3、“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢” “杭州雅扇”自古聞名，南宋時期，制作杭扇的工場集中在今清泰街與河坊街之間，長達二里，該巷由此稱“扇子巷”1875年，王星齋在杭州創建了王星記扇莊，憑借其精良的做工及獨特。

4、1根據查詢陽江市政府網顯示，采訪陽江風箏非遺文化的目的是因為陽江風箏是省級非物質文化遺產，要助推非遺文化宣揚，讓大眾更了解陽江風箏的歷史類型2采訪陽江風箏非遺文化的意義是通過相互聯動的形式，讓低齡的孩子近距離。