傳唱千年少數(shù)民族非遺的史詩格薩斯?fàn)栆步懈袼_爾王傳主要流傳于中國青藏高原少數(shù)民族非遺的藏族蒙古族土族裕固族納西族普米族等民族中，以口耳相傳少數(shù)民族非遺的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔抑強(qiáng)扶弱統(tǒng)一各部，最后回歸天。

先詢告訴你，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有緙絲全聚德蘇繡吳歌評彈中和韶樂川劇變臉灘頭年畫江永女書南京云錦 西安古樂南音青浦田歌松江顧繡南匯鑼鼓書侗族大歌山西“耍孩兒”納西古樂唐三彩紫。

藏族的“藏戲”“熱貢藝術(shù)”“格薩爾”柯爾克孜族的“瑪納斯”蒙古族的“長調(diào)”“呼麥”侗族的“大歌”朝鮮族的“農(nóng)禾舞”西北少數(shù)民族的“花兒”新疆維吾爾族的“木卡姆藝術(shù)”。

非遺文化朝鮮族跳板秋千 吉林省延邊朝鮮族自治州 朝鮮族人民具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是能歌善舞，節(jié)日或勞動之余，都喜歡用歌舞來表達(dá)自己的感情家庭中遇有喜事，便高歌歡舞，形成有趣的“家庭歌舞晚會”伽。

首先，云南有105項目國家級的非遺項目和450項省級的非遺項目其中著名的傣族孔雀舞壯族彝族銅管舞佤族木鼓舞獨龍族民歌等多種少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈及音樂被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳統(tǒng)文學(xué)方面有怒族若柔語言傣繃文格薩爾。

在文化遺產(chǎn)中，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要組成部分總體來說，中國已有端午節(jié)京劇針灸等39個項目入選，總數(shù)位居世界第一非遺文化記錄著人類社會的生產(chǎn)生活方式風(fēng)俗人情文化理念等重要特性人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏。

早在秦代即在縣境內(nèi)置夜郎縣境內(nèi)現(xiàn)有漢仡佬侗苗土家等13個民族，仡佬族為境內(nèi)人口最多的少數(shù)民族世代各族人民和睦相處，表現(xiàn)出特有的開放心理“仡佬毛龍”正是植根于這樣一種文化生態(tài)環(huán)境之中。

旨在讓參觀者體驗少數(shù)民族服飾非遺手工藝品通過非遺體驗館參觀展覽互動活動體驗學(xué)習(xí)等形式，讓大眾了解和體驗少數(shù)民族服飾非遺手工藝品，促進(jìn)少數(shù)民族服飾非遺的傳承和發(fā)展。

建設(shè)了萬里長城都江堰大運河故宮布達(dá)拉宮坎兒井等偉大工程哈尼梯田花山巖畫等15項少數(shù)民族和民族地區(qū)歷史古跡列入世界文化遺產(chǎn)，在全國國家級非遺項目1557個中，少數(shù)民族遺產(chǎn)項目占13。

中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了很多成績例如，中國政府已經(jīng)制定了中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法，該法規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義保護(hù)對象和保護(hù)方式，并設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化。

妥樂古銀杏少數(shù)民族非遺傳承麻紡織布的地方，村寨大量種植麻類植物，妥樂的女孩心靈手巧，麻類裝飾品是妥樂女孩定情的信物之一根據(jù)查詢相關(guān)公開信息古銀杏村妥樂，位于六盤水盤縣石橋鎮(zhèn)，貴州省級旅游鳳風(fēng)景名勝區(qū)2008年被貴州。

是少數(shù)民族非遺我國古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄蠟染技藝是在麻布上根據(jù)經(jīng)緯線走向，用蠟刀蘸蜂蠟點畫圖案后，在藍(lán)靛染料中反復(fù)多次著染，再進(jìn)行脫蠟漂洗曬干完成5皮影戲。

就是文化宣傳沒有到位其實面對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族非遺我們作為年輕一輩就應(yīng)該擔(dān)此重任，要主動學(xué)習(xí)這些文化才不會讓它們就此只能通過照片或者是通過博物館陳列看到對于很多少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是因為現(xiàn)在少數(shù)民族正在被。

全國1557個國家級非遺產(chǎn)項目中，少數(shù)民族遺產(chǎn)項目占三分之一是對的因為中國民族報發(fā)布的是哈尼梯田花山巖畫等15項少數(shù)民族和民族地區(qū)歷史古跡列入世界文化遺產(chǎn)，在全國1557個國家級非遺項目中，少數(shù)民族遺產(chǎn)項目占三分之。

“民族”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸屬 關(guān)于“非遺”，往往側(cè)重于個別少數(shù)民族的特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題能不能突破個別民族局部。