2開(kāi)發(fā)非遺文化周邊產(chǎn)品 加大投資力度，鼓勵(lì)非遺創(chuàng)意衍生產(chǎn)品非遺的宣傳的策劃和開(kāi)發(fā)，進(jìn)一步激發(fā)非遺資源的生命力內(nèi)在的文化價(jià)值和外在的形象品質(zhì)是非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的兩個(gè)核心要素以傳統(tǒng)手工技藝為切入點(diǎn)，通過(guò)文化藝術(shù)包裝，將其衍生品與。

還可以尋求政府帶頭，拍攝以非物質(zhì)文化前世今生為主題的大型記錄片等，使用各種方法加強(qiáng)對(duì)非遺的宣傳加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護(hù)，由于我們的國(guó)家遼域廣闊，民族眾多，民族文化特色也是百花齊放所以地方政府，就要建立。

3組織非遺主題活動(dòng) 非遺主題活動(dòng)是進(jìn)行非遺宣傳的重要方式可以組織非遺展覽非遺文化節(jié)非遺手工體驗(yàn)等活動(dòng)，讓更多的人親身感受非遺文化的魅力，增強(qiáng)非遺的傳承和保護(hù)意識(shí)4開(kāi)展非遺文化教育 非遺文化教育是非常重要的一。

成本低，受眾廣，宣傳影響力大，既能傳播非遺文化又有影片票房收入，一舉多得在文化傳播領(lǐng)域，美食文化有舌尖上的美食地域文化有航拍中國(guó)歷史文化國(guó)家寶藏的歷史知識(shí)劇場(chǎng)都是通過(guò)影片或劇作的方式呈現(xiàn)出來(lái)，取得。

原因是，在宣傳非遺文化的過(guò)程中，需要采用各種創(chuàng)新的方式來(lái)保持其活力和吸引力，例如利用現(xiàn)代科技手段結(jié)合時(shí)下流行元素等，這些都需要?jiǎng)?chuàng)新精神的支撐而在商業(yè)化產(chǎn)業(yè)化的角度來(lái)看，傳承開(kāi)發(fā)和推廣非遺文化也需要大量的。

親，您好，舉辦非遺宣傳展示活動(dòng)可以帶來(lái)以下積極影響1 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺宣傳展示活動(dòng)可以使更多人非遺的宣傳了解非遺的價(jià)值和意義，進(jìn)而促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展2 促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展非遺活動(dòng)可以吸引更多的游客，增加旅游收入。

利用現(xiàn)代化科技手段開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作2008年12月，“本溪市群眾藝術(shù)館”網(wǎng)站正式開(kāi)通，專門設(shè)有“非遺保護(hù)”欄目，收錄了本溪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目相關(guān)資料，并設(shè)立了非遺論壇與讀者溝通交流，及時(shí)更新本溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作信。

東城非遺這十年專題宣傳活動(dòng)，旨在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索新時(shí)代非遺文化的傳承利用與創(chuàng)新路徑為做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的保護(hù)與傳承，切實(shí)提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)水平，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。

如何宣傳自己喜歡的非遣項(xiàng)目輕人近年來(lái)，非遺借網(wǎng)絡(luò)跨越時(shí)空，在各大短視頻平臺(tái)上人氣特別旺，在文化扶貧鄉(xiāng)村振興等方面發(fā)揮了積極作用黨的十九大報(bào)告指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念人文精神道德。

蘇繡京西皮影戲蜀錦古力娜扎的服飾精湛華美，則蘊(yùn)含了非遺蜀錦織造技藝到場(chǎng)的胡光俊正是蜀錦織造技藝傳承人胡光俊在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)介紹，他從事蜀錦織造技藝工作已經(jīng)50多年蜀錦的織造是一個(gè)團(tuán)隊(duì)共同合作的過(guò)程，從設(shè)計(jì)到。

近年來(lái)，非遺宣傳越趨向生活化，尤其手機(jī)視頻平臺(tái)走入民眾生活后，非遺與短視頻的結(jié)合，使其再次成功進(jìn)入大眾視野，獲得了更多的曝光度與關(guān)注度，現(xiàn)代傳播讓非遺“活”在當(dāng)下現(xiàn)代傳播為非遺“活”在當(dāng)下提供了有利條件據(jù)。

從兩方面來(lái)講，一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏文化載體，文化的傳承載體很重要，普通人了解文化玩玩都停留在載體這一層，比如有佛像大家就知道這是佛教，但是佛教的內(nèi)涵并不是我們所關(guān)心的，但是有物質(zhì)的基礎(chǔ)，佛教就得意傳播而非。

但現(xiàn)實(shí)保護(hù)中，我們對(duì)遺產(chǎn)的文化品質(zhì)在不斷消解，功利性目的越來(lái)越突出，甚至“非遺”的留存申報(bào)乃至保護(hù)，都有著強(qiáng)烈的利益驅(qū)動(dòng)，不僅是個(gè)人的需要，還有當(dāng)?shù)卣闹疲沟蒙赀z工作變成了本地的廣告旅游的宣傳增值的。

4傳播利用節(jié)日活動(dòng)展覽觀摩培訓(xùn)專業(yè)性研討等形式，通過(guò)大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的宣傳，加深公眾對(duì)該項(xiàng)遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)共享5保護(hù)采取切實(shí)可行的具體措施，以保證該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存。

非遺文化傳承的意義和目的中華文化是世界四個(gè)古老文化體系中唯一沒(méi)有中斷自身傳統(tǒng)的文化體系，它對(duì)人類社會(huì)和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響這條不曾間斷的文化長(zhǎng)河中蘊(yùn)藏著浩瀚精深燦若繁星的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我們的先輩們一。

一是更新了非遺保護(hù)的理念原則增加了非遺保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展等新理念新原則二是創(chuàng)新了非遺傳承傳播與利用制度在融入社區(qū)建設(shè)。