泉州古城，“心”動(dòng)世界！

7月25日，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項(xiàng)目，順利通過第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)評(píng)審，成為我國第56處世界遺產(chǎn)！

泉州曾是10-14世紀(jì)世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中高度繁榮的商貿(mào)中心之一，它作為宋元中國與世界的對(duì)話窗口，展現(xiàn)了中國完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平以及多元包容的文化態(tài)度。

泉州不僅有22處“世遺”代表性古跡，還有6項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為全國唯一擁有聯(lián)合國三大類非遺項(xiàng)目的城市。

另外，泉州還有36項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，位居全國前列。

泉州世界“非遺”（共6項(xiàng)）

1、南音——聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

2、中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑（閩南民居）營造技藝——聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作

3、水密隔艙福船制造技藝——聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

4、福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃——聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”

5、送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐——聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

6、僑批檔案（閩粵兩省聯(lián)合申報(bào)）——聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)

泉州南音：中原遺韻

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。少時(shí)不解曲中意，只知腔調(diào)咿咿呀呀，還帶著點(diǎn)悲涼與惆悵。后來，直到有一天，驀然聽懂了，原來清詞麗句背后是綿長的鄉(xiāng)愁與思念，更是濃稠的家國夢(mèng)。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

閩南民居：古厝春秋

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。泉州古厝，憑借獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧。

俗稱“皇宮起”的官式大厝是泉州最為典型的類型，在泉州僑鄉(xiāng)隨處可見，其代表作有全國文物保護(hù)單位南安蔡氏古民居和福建省文物保護(hù)單位楊阿苗故居。

閩南民居屬于中國院落式民居的一個(gè)流派，是民居形態(tài)中材料使用和結(jié)構(gòu)技術(shù)最先進(jìn)、構(gòu)成因素最豐富、“禮”的層次最復(fù)雜和裝修裝飾最多樣的一種類型。

閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、油漆作、彩畫、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。

2010年9月，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營造技藝列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

福船制造：駛向大海

以樟木、松木、杉木為主要材料，采用榫接、艌縫等核心技藝，使船體結(jié)構(gòu)牢固，艙與艙之間互相獨(dú)立，形成密封不透水的結(jié)構(gòu)形式，在“師傅頭”（閩南地區(qū)對(duì)主持造船工匠的尊稱）指揮下，由眾多工匠密切配合完成。

水密隔艙福船從船型到渾然流暢的曲線設(shè)計(jì)等，都充分保留與體現(xiàn)了“古福船”的特點(diǎn)，其形式對(duì)功能美學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)藝術(shù)都有一定的研究借鑒意義。另外，他們保留下豐富的地域行業(yè)特色的造船與航海的奇風(fēng)民俗，可謂一份難得的傳統(tǒng)民俗文化的寶貴遺產(chǎn)。

水密隔艙和舵，是中國古代船舶的兩項(xiàng)重大發(fā)明，是“福船”兩大特色，而水密隔艙福船均完整具備。

水密隔艙這一船舶結(jié)構(gòu)大約發(fā)明于唐代，宋以后在海船中被普遍采用，部分內(nèi)河船也有采用。13世紀(jì)末意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中對(duì)該技術(shù)作了詳細(xì)的描述。1795年，英國海軍本瑟姆將軍受英國皇家海軍的委托，設(shè)計(jì)并且制造6艘新型的船只，第一次采用中國人首創(chuàng)的水密隔艙技術(shù)建造新型軍艦，此后，水密隔艙技術(shù)逐漸被世界各國造船界普遍采用。水密隔艙至今仍是船舶設(shè)計(jì)中重要的結(jié)構(gòu)形式。

當(dāng)代雖然也造機(jī)帆船，但這種船舶也是木帆船改造而來的船體，水密隔艙未變，舵的裝位固定也未變，即“內(nèi)核”未變，只是以機(jī)械為驅(qū)動(dòng)力，有風(fēng)張帆，無風(fēng)開機(jī)，機(jī)帆并用，是一種動(dòng)力和風(fēng)力并用的水密隔艙木船，仍然十分科學(xué)，在傳統(tǒng)民間實(shí)用流行。水密隔艙福船制造技藝，在科學(xué)技術(shù)上有著重要的地位。

2010年，水密隔艙福船制造技藝被聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

泉州木偶：指上乾坤

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州木偶戲分掌中木偶戲與提線木偶戲兩種。

掌中木偶戲，福建民間俗稱布袋戲，自明清至今，流傳于閩南民間已有數(shù)百年的歷史。它是把小小的木偶頭和木偶的衣服連結(jié)起來，衣服像一條口向下開的布袋。表演時(shí)，藝術(shù)家把手伸進(jìn)這布袋型的衣服里，食指套進(jìn)木偶頭腔內(nèi)，大拇指和另三個(gè)指頭套進(jìn)在左右兩個(gè)衣袖里，靠著靈活自如的手指，把各種木偶角色表演得活龍活現(xiàn)，栩栩如生。

提線木偶古稱“懸絲傀儡”、“懸絲木偶”、“線戲”、“弦絲傀儡”，顧名思義由其操作的弦線而來。舊時(shí)，閩南人逢吉慶盛事，常邀請(qǐng)木偶戲來演出慶賀，故提線木偶戲又稱為“嘉禮戲”。

提線木偶的每具木偶身上系有16條提線，最多的有30多條，由藝人在幕后操縱表演，使沒有生命的木偶攝入思想感情，從而演出了許多栩栩如生、精彩動(dòng)人的故事。

送王船：風(fēng)調(diào)雨順

送王船是廣泛流傳于中國閩南地區(qū)和馬來西亞馬六甲沿海地區(qū)禳災(zāi)祈安的民俗活動(dòng)，是閩南人表達(dá)對(duì)海洋的敬畏和感恩而舉行的一種祭祀活動(dòng)，擁有600多年的歷史，通過一系列祭祀儀式以祈求“國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順”。

在閩南，大多每三或四年在秋季東北季風(fēng)起時(shí)舉行；在馬六甲，則多在農(nóng)歷閏年于旱季擇吉日舉行。儀式活動(dòng)歷時(shí)數(shù)日，或長達(dá)數(shù)月。

自15-17世紀(jì)形成以來，隨著“下南洋”和海上貿(mào)易，逐步從我國閩南地區(qū)傳播到東南亞地區(qū)。送王船傳遞著人們對(duì)先輩走向海洋的歷史記憶，體現(xiàn)了人與自然和諧相處、尊重生命的理念，為推動(dòng)包容性社會(huì)發(fā)展提供了豐富的文化對(duì)話資源；其承載的觀察氣象、潮汐、洋流等海洋知識(shí)和航海技術(shù)，是人們長期海上生產(chǎn)生活智慧的結(jié)晶。

送王船植根于濱海社區(qū)共同崇祀“代天巡狩王爺”（簡(jiǎn)稱“王爺”）的民間信俗。當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為，王爺受上天委派定期赴人間各地巡查，拯疾扶危，御災(zāi)捍患；而海上罹難者的亡魂（尊稱為“好兄弟”）四處漂泊，無所歸依。因而，人們定期舉行迎王、送王儀式，迎請(qǐng)王爺巡狩社區(qū)四境，帶走“好兄弟”。

送王船被中馬兩國的相關(guān)社區(qū)視為共同遺產(chǎn)，是中華文化在海上絲綢之路沿線國家傳播與交融的生動(dòng)例證。2020年12月17日，中國與馬來西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”項(xiàng)目，經(jīng)委員會(huì)評(píng)審?fù)ㄟ^，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

僑批檔案：見字如面

僑批，專指海外華僑通過海內(nèi)外民間機(jī)構(gòu)匯寄至國內(nèi)的匯款暨家書，是一種信、匯合一的特殊郵傳載體。廣泛分布在廣東省潮汕地區(qū)、福建、海南等地。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，大量無以為生的華南沿海民眾遠(yuǎn)赴外洋謀生，他們將大量的僑匯和家信源源不斷地輸入祖國，用以贍養(yǎng)家眷、維系感情、溝通信息，因而在民間產(chǎn)生這樣一種中國國際移民的文獻(xiàn)遺存。20世紀(jì)70年代后期僑批業(yè)務(wù)歸口中國銀行管理，歷時(shí)百余年的僑批才終成歷史。

閩南"僑批"主要收藏于泉州市檔案館、晉江市檔案館以及民間收藏家手中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅僑批檔案，福建省各級(jí)檔案館現(xiàn)有館藏就達(dá)8萬多件，其中，福建省檔案館館藏5萬多件。

海外謀生的僑胞肩負(fù)著改善家人生活狀況的重任，僑匯是經(jīng)濟(jì)血脈，家人得以維持生計(jì)，改善生活；書信是維系海內(nèi)外家人情感的紐帶，每封僑批都體現(xiàn)了僑胞的家庭責(zé)任感，充滿僑胞對(duì)家人的思念和關(guān)愛之情。

他們遠(yuǎn)離祖國，更加體會(huì)到祖國積貧積弱是他們飽受歧視和排斥的根源，因此渴盼民族復(fù)興、國家富強(qiáng)。從辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國建設(shè)到改革開放，海外僑胞居功至偉。僑批以私文書的形式真實(shí)記載了千百萬僑胞關(guān)心國家民族命運(yùn)、積極參與民族復(fù)興偉業(yè)的心路歷程。

習(xí)近平總書記參觀廣東省汕頭市僑批文物館后強(qiáng)調(diào)：“‘僑批’記載了老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史和濃厚的家國情懷，也是中華民族講信譽(yù)、守承諾的重要體現(xiàn)。要保護(hù)好這些‘僑批’文物，加強(qiáng)研究，教育引導(dǎo)人們不忘近代我國經(jīng)歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史，并推動(dòng)全社會(huì)加強(qiáng)誠信建設(shè)。”

2013年6月19日，在韓國光州召開的聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會(huì)第十一次會(huì)議上，由福建、廣東兩省聯(lián)合推薦、國家檔案局申報(bào)的“僑批檔案”成功入選世界記憶名錄，成為福建首個(gè)入選世界文獻(xiàn)遺產(chǎn)的項(xiàng)目。

來源：閩聲傳媒