簡(jiǎn)介摘取自中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，此致感謝。

第一批非遺國(guó)家名錄收取：

336 徽州三雕（婺源三雕）

申報(bào)地區(qū)或單位：安徽省黃山市　江西省婺源縣

　　婺源三雕是指江西省婺源縣境內(nèi)明清古建筑中的磚雕、石雕和木雕，它屬于徽派建筑藝術(shù)的支系，制品多用作民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建筑上的裝飾部件。其起源可追溯到唐代，明清時(shí)期徽商興起，“婺源三雕”依托徽派建筑達(dá)于鼎盛，相關(guān)技藝主要分布在江灣鎮(zhèn)、思口鎮(zhèn)、龍山鄉(xiāng)、沱川鄉(xiāng)、浙源鄉(xiāng)、清華鎮(zhèn)、段莘鄉(xiāng)、鎮(zhèn)頭鎮(zhèn)等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落。

　　明萬(wàn)歷二十四年，戶部侍郎、工部尚書余懋學(xué)興建于婺源縣沱川理坑的“尚書第”建筑上的裝飾可視為“婺源三雕”最初的實(shí)例，其后，明代吏部尚書余懋衡也于天啟六年在理坑興建“上官卿第”。清順治十六年余維樞興建“司馬第”，標(biāo)志著“婺源三雕”進(jìn)入全新的發(fā)展階段。清康熙二十年婺源縣北部古坦鄉(xiāng)黃村建成“百柱宗祠”，清乾隆元年婺源縣思溪、延村建“商宅群”，這些建筑的裝飾物呈現(xiàn)了“婺源三雕”極盛時(shí)的氣象。

　 “婺源三雕”雖附屬于徽派建筑，但它冶美學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)于一爐，具有深刻的文化內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值。“婺源三雕”取材十分嚴(yán)格，磚一定要用本地產(chǎn)的水磨青磚，石則須用安徽的“黔縣黑”或浙江的青田石、淳安的茶青石，大木雕一定要用百年以上的楓、樟、柏、櫧等，細(xì)木雕則用紋理細(xì)密的楠、棗、楊、桃等。各種刀法是“婺源三雕”的關(guān)鍵所在，其特點(diǎn)在于不拘一法，混合并用，使作品達(dá)到空靈剔透的效果，故而圓雕、浮雕、淺雕、深雕和透雕極為常見。從別號(hào)“雕三雕”的劉三元始，“婺源三雕”的技藝自成譜系，但目前與“徽州三雕”一樣面臨著失傳的危險(xiǎn)，亟待搶救、扶持。

344 萍鄉(xiāng)湘東儺面具

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省萍鄉(xiāng)市

　　湘東儺面具是優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)雕刻，有著悠久的歷史。湘東為“江南煤都”萍鄉(xiāng)所轄，是江西的西大門。據(jù)處士賴明德口述，湘東儺面具的雕刻技藝有唐代雕法和宋代雕法之分，唐代雕法比較粗陋，宋代雕法比較精細(xì)。現(xiàn)存湘東儺面具雕刻技法在清代時(shí)由湖南傳入，在湘東已傳至三代，主要是宋代儺面雕刻技藝。用這種手法雕刻的面具風(fēng)格古樸細(xì)膩，工藝復(fù)雜講究，目前的傳承人能夠雕刻440只完整的宋代人形儺面。 　　湘東儺面具的品種較多，從原料加工到成品需經(jīng)十多套程序。面具的神情及其冠飾具有特定的文化內(nèi)涵和意義指向，雕刻工藝精湛，面具神態(tài)古樸，手法夸張，具有明顯的地域風(fēng)格。由于手工雕刻出的儺面具技術(shù)難度大，花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)，年輕人多不愿學(xué)，故湘東儺面具雕刻現(xiàn)已后繼乏人。目前，現(xiàn)代機(jī)械化的生產(chǎn)方式正在進(jìn)入儺面具的制作行業(yè)，促使湘東儺面具進(jìn)一步市場(chǎng)化，由此導(dǎo)致許多獨(dú)具特色的手工技藝走向消亡。另外，傳統(tǒng)的儺面畫譜多毀于各種歷史動(dòng)亂中，現(xiàn)僅存一部完整的儺面畫譜，因時(shí)代久遠(yuǎn)，損毀也十分嚴(yán)重。由以上種種狀況可知，湘東儺面具雕刻技藝已處于瀕危狀態(tài)，亟需搶救、保護(hù)。

357 景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省景德鎮(zhèn)市

　　在全國(guó)首批 24座歷史文化名城中，景德鎮(zhèn)是惟一憑借自己的特產(chǎn)名列其中的。考古發(fā)掘表明，景德鎮(zhèn)自五代開始生產(chǎn)瓷器，宋、元兩代迅速發(fā)展，至明、清時(shí)在珠山設(shè)御廠，成為全國(guó)的制瓷中心。

　　景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝中重要的成型工序在宋代已初步建立。瓷業(yè)內(nèi)部分工日益細(xì)化，普遍采用拉坯、印坯、利坯、修足、蘸釉、蕩釉等技藝制作瓷坯，再采用匣缽仰燒、墊缽覆燒、支圈覆燒等技法進(jìn)行裝燒。到元代，又發(fā)明了瓷石加高嶺土的“二元配方法”及青花釉下彩繪技術(shù)。明、清兩代，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，“共計(jì)一坯之力，過(guò)手七十二，方克成器。其中微細(xì)節(jié)目，尚不能盡也”，制瓷手工技藝體系基本完善，采礦、淘洗、制不、練泥、陳腐、拉坯、利坯、畫坯、施釉、燒窯、畫紅、燒爐、選瓷、包裝等工序環(huán)環(huán)緊扣，專業(yè)化程度日益提高，各方面都有身懷絕技的能工巧匠，景德鎮(zhèn)手工制瓷業(yè)至此達(dá)到了歷史的最高峰。

　　景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗是景德鎮(zhèn)制瓷歷史的重要組成部分。景德鎮(zhèn)在宋代出現(xiàn)“村村窯火，戶戶陶埏”的景觀，瓷業(yè)習(xí)俗已具雛形。明、清以后，珠山御廠的設(shè)立和海外市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大刺激了景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的蓬勃發(fā)展，致使幾乎所有散落在鄉(xiāng)村的小窯作坊都集中到城區(qū)，形成眾多的手工業(yè)工場(chǎng)，吸納了大量從業(yè)人員，“窯戶與鋪戶當(dāng)十之七八，土著十之二三”。

　　景德鎮(zhèn)由此成為“五方雜處”、有“十八省碼頭”之稱的陶瓷大都會(huì)，為瓷業(yè)習(xí)俗的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　民國(guó)時(shí)期，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗的突出表現(xiàn)是客籍瓷商隊(duì)伍的不斷壯大及瓷行、瓷莊和瓷號(hào)的大量涌現(xiàn)。各商幫都有自己的瓷行、瓷莊或瓷號(hào)，他們加強(qiáng)了景德鎮(zhèn)與外地的聯(lián)系，也操縱了景德鎮(zhèn)瓷器的運(yùn)銷。隨之而來(lái)的各地風(fēng)俗習(xí)慣給景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗增添了新的內(nèi)涵。

　　建國(guó)以后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的變革和瓷業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)的不斷發(fā)展，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗開始淡化，現(xiàn)已瀕臨消亡。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的制瓷手工藝雖然得到部分保留與發(fā)展，但其中的一大部分仍在不斷地流失和消亡，亟待搶救和保護(hù)。

379 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷窯作坊營(yíng)造技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省景德鎮(zhèn)市

　　景德鎮(zhèn)是最早的瓷業(yè)城市，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑及營(yíng)造技藝堪稱一絕。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷作坊的“窯房”建筑是中國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)罕見的場(chǎng)所物證，具有獨(dú)特而豐富的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和旅游價(jià)值。

　　明代后期以來(lái)，景德鎮(zhèn)的城市范圍和規(guī)模基本穩(wěn)定，2平方公里的老城區(qū)內(nèi)密布的各類瓷業(yè)建筑成為城市建筑的主體。這里坯房、窯房密集，“陶舍重重”，構(gòu)成景德鎮(zhèn)的一大景觀。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑技藝由此得到發(fā)展，在明清以后走向成熟，達(dá)于鼎盛。

　　窯體、窯房和坯房的獨(dú)特形狀、結(jié)構(gòu)、材料和功能要求成就了窯房營(yíng)造的獨(dú)特技藝。例如，清代雍正以來(lái)，景德鎮(zhèn)最盛行的是“鎮(zhèn)窯”，蛋形的鎮(zhèn)窯屬于平焰窯，它綜合了龍窯、饅頭窯、葫蘆窯的優(yōu)點(diǎn)，成為古代最杰出的窯型。砌窯（結(jié)窯）、補(bǔ)窯（修窯）在景德鎮(zhèn)被稱為“攣窯”，這在全國(guó)其他瓷區(qū)是沒有的。坯房（即作坊）是重要的生產(chǎn)場(chǎng)所，同時(shí)兼有居住功能，布局緊湊。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)窯房寬敞通風(fēng)、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、兼具倉(cāng)庫(kù)、生產(chǎn)車間和生活間的三重功能，它給建造者提出了很高的建筑標(biāo)準(zhǔn)，要求工藝高超而又別具風(fēng)格，由此造成了景德鎮(zhèn)的城區(qū)風(fēng)貌，同時(shí)成就了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑的營(yíng)造技藝。

　　近三十年以來(lái)，景德鎮(zhèn)大部分的傳統(tǒng)窯房作坊在工業(yè)化和城市化過(guò)程中被拆除，許多老建筑工匠也相繼故去。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前景德鎮(zhèn)市內(nèi)僅余23處傳統(tǒng)窯房、作坊，在世的攣窯匠師僅有古窯瓷廠的胡家榮等3人，傳統(tǒng)窯房作坊建造工匠也只余十幾人，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)建筑的營(yíng)造技藝瀕臨消亡，搶救保護(hù)迫在眉睫。

416 鉛山連四紙制作技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省鉛山縣

　　鉛山縣位于江西省東北部，今屬上饒市。境內(nèi)峰巒起伏，水系發(fā)達(dá)，植被茂盛，水土保持良好，盛產(chǎn)毛竹。連四紙的原產(chǎn)地在鉛山縣，明代高濂《遵生八箋》把“鉛山紙”列為元代“妍妙輝光，皆世稱也”的精品。明代宋應(yīng)星《天工開物》有數(shù)處記載了鉛山造紙狀況，對(duì)鉛山紙品種的連四、柬紙作了說(shuō)明，并給予很高評(píng)價(jià)。 　　鉛山連四紙產(chǎn)地分布在武夷山脈南、北麓，鼎盛時(shí)期有紙槽兩千余張。“片紙不易得，措手七十二”，連四紙的制作工藝程序十分考究。原料要用毛竹的嫩竹竿，在立夏前后嫩竹將要長(zhǎng)出兩對(duì)芽葉的時(shí)候砍伐取用。紙料需經(jīng)幾個(gè)月的日曬雨淋，使之自然漂白，生產(chǎn)周期長(zhǎng)達(dá)一年。連四紙依靠手工操作制成，無(wú)理化指標(biāo)，全憑經(jīng)驗(yàn)駕馭。制造過(guò)程的技術(shù)關(guān)鍵：一是水質(zhì)，凡沖、浸、漂、洗所接觸的水均不能有任何污染，須采用當(dāng)?shù)厝欢桥渌帲幭挡捎盟严x樹制成。 　　連四紙紙質(zhì)潔白瑩輝，細(xì)嫩綿密，平整柔韌，有隱約簾紋，防蟲耐熱，永不變色，有“壽紙千年”之稱，舊時(shí)貴重書籍、碑帖、契文、書畫、扇面等多用之。書畫家、鑒藏家欣賞它獨(dú)特的品質(zhì)韻味，許多字畫、印譜、拓本依托它得以傳世。 　　連四紙制作技藝是歷代造紙工人智慧的結(jié)晶，其技藝傳承自成體系，既蘊(yùn)含了豐富的科學(xué)內(nèi)容又難以完全用現(xiàn)代技術(shù)替代，顯得十分珍貴。但是，連四紙的生產(chǎn)對(duì)原料、時(shí)間、工藝要求都很高，成本也大，技藝僅靠口傳心授傳承，不易迅速推廣，因此目前連四紙制作技藝已面臨失傳的危險(xiǎn)，急需搶救、保護(hù)。

424 歙硯制作技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：安徽省歙縣 　　　　　　　　江西省婺源縣

　　歙硯為中國(guó)四大名硯之一，其主要制作地和成名地在古徽州歙縣，故稱歙硯。江西省婺源縣原屬徽州，所產(chǎn)亦稱歙硯。漢、晉時(shí)期已有歙硯問世，至唐代名聲日盛。開元以后，龍尾硯石被發(fā)現(xiàn)，歙硯更為世所珍重。南唐后主李煜視歙硯為“天下冠”，在歙州設(shè)置了“硯務(wù)”，擢硯工李少微為“硯務(wù)官”，歙硯的身價(jià)從此扶搖直上。宋代歙硯發(fā)展很快，品種增多，精硯不斷涌現(xiàn)，其名色之多、質(zhì)地之細(xì)、雕鏤之工，為諸硯之冠。從元末至清初未見有官方開采歙石的記載，歙硯制作只是維持殘局。中華人民共和國(guó)成立后，歙硯生產(chǎn)一度得到發(fā)展，金星歙硯重新問世。改革開放后，歙縣和婺源縣先后成立了歙硯廠、工藝廠、文房四寶公司等，從硯石開采、產(chǎn)品制作到裝潢工種齊全，還挖掘了“豆斑”、“綠刷絲”、“歙紅”、“紫云”等新品種。上世紀(jì)80年代中期后，歙硯進(jìn)入全國(guó)制硯行業(yè)前列，并以優(yōu)良品質(zhì)榮獲國(guó)家優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品、出口創(chuàng)匯金獎(jiǎng)和有關(guān)部門授予的“國(guó)之寶”證書。

　　歙硯的制作技藝以雕刻為中心，由選石、構(gòu)思、定型、圖案設(shè)計(jì)、雕刻、打磨、配制硯盒等多道工序構(gòu)成，按石材紋理分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子五大類一百多個(gè)品種。硯材紋理細(xì)密，兼具堅(jiān)、潤(rùn)之質(zhì)，有澀不留筆、滑不拒墨的特點(diǎn)，被譽(yù)為“石冠群山”、“硯國(guó)名珠”。

　　目前，歙硯硯石原料奇缺，傳統(tǒng)工藝后繼乏人，急需加大保護(hù)力度。

426 金星硯制作技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省星子縣

　　金星硯又名金星宋硯，以金星石為原料，主產(chǎn)地在江西省星子縣橫塘鎮(zhèn)駝嶺山下。民間相傳第一方金星硯出自晉代陶淵明之手，北宋米芾《硯史》中亦有星子青石硯的記載。明代星子的石硯制作一度中衰，至清代中葉又漸中興。民國(guó)時(shí)星子縣境內(nèi)有制硯作坊百余家，所產(chǎn)金星硯曾兩度參加國(guó)際性展覽并獲獎(jiǎng)。

　　中華人民共和國(guó)成立后，先后建立了兩家專業(yè)硯廠，更新設(shè)計(jì)樣式，改造制硯工藝，金星硯生產(chǎn)得以高速發(fā)展。20世紀(jì)80至90年代，金星硯頻頻在全國(guó)展覽、評(píng)比中獲獎(jiǎng)，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日、韓、東南亞及歐美各國(guó)。90年代末，國(guó)企改制，星子縣現(xiàn)有制硯的私企和個(gè)體戶近百家。

　　金星硯以星子縣駝嶺出產(chǎn)的宋石為原料，這種石料稀少珍貴，石質(zhì)堅(jiān)韌細(xì)膩，溫潤(rùn)瑩潔，紋理縝密，色彩和紋理具有自然美，制成硯后發(fā)墨極快，且儲(chǔ)水不涸，久磨無(wú)粉，發(fā)出的墨富于光澤。金星硯從開始生產(chǎn)到制作完成共有開采、選料、制坯、雕刻、打磨拋光五道程序。傳統(tǒng)金星硯的造型與圖飾因取材于當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、山水和人文傳說(shuō)而極具地域性色彩，風(fēng)格古樸大方，簡(jiǎn)略寫意，是中國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶。

　　近年來(lái)，由于金星宋石開采過(guò)濫，從業(yè)人員技藝荒疏，石硯產(chǎn)品魚目混珠，傳統(tǒng)技藝的聲譽(yù)遭到損害，傳承發(fā)展也大受影響，急需有關(guān)方面加以扶持和保護(hù)。

第二批非遺國(guó)家名錄收取：

830 草編·湖口草龍

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省湖口縣

湖口草龍俗稱“谷龍”，是流行于江西省湖口縣一帶的民間草扎技藝。湖口草龍歷史悠久，據(jù)傳它起于隋唐，盛于明清，在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期傳沿不絕。按當(dāng)?shù)嘏f俗，每年秋收以后，人們要用稻草扎制草龍串村游玩，以慶祝豐收。其后湖口草龍不斷朝精致化方向發(fā)展，出現(xiàn)了世代相傳的專業(yè)藝人。生于19世紀(jì)末的周雍發(fā)是精致化湖口草龍的開創(chuàng)者。湖口草龍以稻草為主要材料，用竹木做支架，整條龍由單數(shù)節(jié)段構(gòu)成，通常為9到21節(jié)。草龍編扎工藝極為復(fù)雜，前后需采用編、插、織、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔、鏤、透等十多種手法，要求成品自然生動(dòng)，古樸典雅，不露人工痕跡，完美體現(xiàn)出瑞龍莊重威嚴(yán)的氣度。草龍游耍時(shí)，舞者需穿上整齊鮮艷的服飾，由金童玉女舉龍燈引路，游行過(guò)程中視情形進(jìn)行驚險(xiǎn)的雜技表演或做出妙趣橫生的逗樂動(dòng)作，歡聲笑語(yǔ)不絕于耳，一派活潑熱鬧景象。湖口草龍融民間舞蹈、雜技、音樂、美術(shù)、手工技藝于一體，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和民間藝術(shù)等學(xué)科值得研究的對(duì)象。

865 瓷板畫

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省南昌市

瓷板畫是流行于江西的一種以人物肖像為主題的瓷繪藝術(shù)，主要集中在南昌、景德鎮(zhèn)、九江等地。它以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫、陶瓷彩繪和西方攝影術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了繪畫藝術(shù)與瓷繪工藝的巧妙結(jié)合。民國(guó)初年，南昌人梁兌石在中山路的繁華地段開設(shè)麗澤軒瓷莊，聘請(qǐng)藝人按顧客要求繪制肖像和粉彩瓷器，開了肖像瓷繪的先河。其后南昌陸續(xù)出現(xiàn)了中華瓷莊、肖廬瓷像館等多個(gè)畫莊，同時(shí)涌現(xiàn)出梁燮亭、吳月山、楊厚興、黃六子等一批優(yōu)秀的肖像瓷繪畫家，南昌因此而成為瓷板畫的重鎮(zhèn)。瓷板畫融中西技藝于一體，筆調(diào)細(xì)致入微，刻畫傳神，帶有鮮明的民族特色，深受廣大群眾的喜愛。

885 夏布織造技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省萬(wàn)載縣

重慶市榮昌縣

夏布生產(chǎn)可溯源到東晉后期，唐代夏布被列為貢品，以江西萬(wàn)載和四川榮昌生產(chǎn)的夏布為主要代表。

萬(wàn)載夏布是江西傳統(tǒng)手工布的典型，它起源于東晉，至今已有一千五百余年的歷史。由于新織麻紗呈圓形，又稱“圓紗夏布”。它與外地的扁紗夏布相比，質(zhì)地更好，麻更精細(xì)、更耐用。這種夏布品質(zhì)精細(xì)，邊縮平整，織造均勻，色澤清秀，透氣性強(qiáng)，涼爽清汗，不起皺，不變形，易洗滌，越洗越白，是一種純手工、純環(huán)保的產(chǎn)品，對(duì)人體和環(huán)境沒有任何污染。由苧麻到夏布，整個(gè)生產(chǎn)工藝過(guò)程主要分為苧麻種植、原料制作、夏布制作三個(gè)部分、幾十道工序。萬(wàn)載夏布按規(guī)格可分為四種，按品質(zhì)分為五個(gè)品型，按等級(jí)分則有五等。萬(wàn)載夏布可用于服裝、帷帳、工藝品等的制作，也可用來(lái)題詩(shī)作畫。

目前機(jī)械生產(chǎn)的化纖布日益增多，加之傳統(tǒng)夏布的原料苧麻日益減少，夏布生產(chǎn)的利潤(rùn)越來(lái)越低，許多人不愿從事此項(xiàng)繁復(fù)的手工技藝，同時(shí)夏布的印染技藝也后繼乏人。在此情況下，我國(guó)夏布織造技藝瀕臨消亡的危境，有待搶救保護(hù)。

315 剪紙·瑞昌剪紙

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省瑞昌市

瑞昌位于江西北部、長(zhǎng)江南岸，是南北文化交匯的中心地帶。流傳在江西省瑞昌地區(qū)的剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的傳承發(fā)展，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，現(xiàn)已成為全國(guó)頗具影響的民間藝術(shù)品類。瑞昌剪紙融匯了南北方的不同特點(diǎn)而形成自己與眾不同的風(fēng)格特征，其中既有精巧、秀麗、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年幦嶂溃钟泄艠恪?jiān)實(shí)、豪放的陽(yáng)剛之美，陰陽(yáng)互補(bǔ)，虛實(shí)相生，剛?cè)嵯酀?jì)，別具風(fēng)神。瑞昌剪紙表現(xiàn)題材極具個(gè)性，陰陽(yáng)搭配、陰陽(yáng)交合是其最為常見的主題內(nèi)容。在創(chuàng)作上，瑞昌剪紙往往能突破時(shí)空限制，以人們通常不會(huì)或不敢采用的非鏤空剪紙手法造成時(shí)而模糊時(shí)而清晰的藝術(shù)效果，顯現(xiàn)出含蓄、隱秀的神韻和朦朧、神秘的意味。

瑞昌剪紙主要在農(nóng)村婦女中傳承，以家傳方式沿襲至今，較為完整地保留了古老民間傳統(tǒng)剪紙的原汁原味，體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史和民間藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和外來(lái)文化的影響下，瑞昌傳統(tǒng)民俗逐漸走向衰落，瑞昌剪紙的生存環(huán)境發(fā)生變異，面臨失傳的危險(xiǎn)，如不及時(shí)進(jìn)行搶救，后果堪憂。

350 竹編·瑞昌竹編

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省瑞昌市

瑞昌位于江西省北部偏西，長(zhǎng)江中游南岸，這里有山竹六萬(wàn)多畝，其中的竹類包括毛竹、筋竹、水竹等近十個(gè)品種。瑞昌竹編技藝歷史久遠(yuǎn)，當(dāng)?shù)氐纳讨芄陪~礦冶煉遺址中即曾完整出土過(guò)運(yùn)送礦石的竹筐。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)藝人的傳承發(fā)展，瑞昌竹編已形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

瑞昌竹編工序復(fù)雜，編織要求較高，難度較大，加之品種繁多，相關(guān)的編織工作很難用現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)來(lái)代替。在瑞昌當(dāng)?shù)兀瑫r(shí)時(shí)處處都離不開竹編，竹編技藝與人們的生活息息相關(guān)。瑞昌竹編的主要產(chǎn)品有床、桌、椅、凳、櫥柜、簸箕、米篩、篼、涼席等，近年又開發(fā)出花缽、花籃、雞、鴨、龜、水果盒、飛禽走獸、禮品盒等一百多個(gè)品種。這些竹編制品精密細(xì)膩，美觀實(shí)用，都是不可多得的工藝佳品。

目前這項(xiàng)傳統(tǒng)的手工技藝正逐漸走出林區(qū)，進(jìn)入現(xiàn)代大都市謀求發(fā)展。但另一方面，瑞昌竹編技藝繁復(fù)，掌握起來(lái)有一定難度，故年輕人多不愿學(xué)習(xí)繼承，而老藝人年事漸高，很多人已無(wú)法繼續(xù)工作。瑞昌竹編技藝后繼乏人，前景堪憂，急需搶救保護(hù)。

436 煙火爆竹制作技藝·萬(wàn)載花炮制作技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省萬(wàn)載縣

江西省萬(wàn)載縣是我國(guó)傳統(tǒng)的煙花爆竹產(chǎn)區(qū)，大約從18世紀(jì)中葉起，當(dāng)?shù)丶匆验_始煙花爆竹的生產(chǎn)。清代道光年間，萬(wàn)載的煙花爆竹已“通行南北”。光緒年間，當(dāng)?shù)亍澳袐D大小均借此以資工作”。

清末民初，萬(wàn)載花炮從業(yè)人員日益增多，達(dá)到數(shù)萬(wàn)人，爆竹莊有近千家，在全國(guó)各地從事花炮經(jīng)營(yíng)的著名爆竹莊有在贛州的贛莊、在浙江的浙莊、在廣州的廣莊等。20世紀(jì)80年代，萬(wàn)載煙花爆竹業(yè)的從業(yè)人員達(dá)15萬(wàn)，產(chǎn)品銷往全國(guó)二十多個(gè)省、市、自治區(qū)及美國(guó)、日本等二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

萬(wàn)載煙花爆竹品種繁多，有全紅禮炮、大小彩炮、雞公炮、雷鳴炮等六十多種。以響聲而言，就有六響、一百響等19種；以紙之長(zhǎng)短、厚薄而言，有三裁、四裁、九裁等規(guī)格；以結(jié)鞭形式而言，有平邊、立邊（俗稱“頓邊”）之分。萬(wàn)載煙花爆竹生產(chǎn)所用的原料土紙、火藥均為本地所產(chǎn)，土紙為表芯紙，紙質(zhì)細(xì)嫩柔軟，帶有韌性，火藥質(zhì)量也屬上乘。從原料加工到成品制作的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程由七十多道工序組成，均以手工操作，技術(shù)含量高，流程復(fù)雜。萬(wàn)載煙花爆竹產(chǎn)品無(wú)雜質(zhì)且有香味，響率高，響聲清脆悅耳，是人們節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、祭祖拜佛時(shí)喜用的佳品。

436 煙火爆竹制作技藝·萍鄉(xiāng)煙花制作技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省上栗縣

江西省萍鄉(xiāng)市上栗縣制作爆竹、煙火的歷史十分悠久。據(jù)史料記載，湖南的爆竹制造始于唐代，興盛于清代乾隆年間，而它是由江西上栗發(fā)展到湖南瀏陽(yáng)，進(jìn)而推廣至醴陵的。由此可見，上栗是爆竹的主要發(fā)源地之一。

爆竹行業(yè)祖師李畋為上栗縣麻石人，他發(fā)明的原始爆竹是將竹子鋸成兩邊帶節(jié)、長(zhǎng)約尺余的竹筒，里面裝上火藥，頭上插一根火線，點(diǎn)燃火線，竹筒即被炸開，發(fā)出巨大響聲，因而得名“爆竹”。后來(lái)李畋發(fā)現(xiàn)竹筒做成的爆竹有時(shí)不易炸開，有時(shí)炸開了又會(huì)傷人，于是轉(zhuǎn)而尋求一種更好的筒子材料，經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，制成紙筒爆竹。其后他又將爆竹的引線逐個(gè)連接起來(lái)，制作出鞭炮。

萍鄉(xiāng)上栗的爆竹煙火原有四大類四百多個(gè)品種，現(xiàn)在則有九大類一千兩百多個(gè)品種，其中以高空火箭等二十多個(gè)產(chǎn)品最為著名。

第三批非遺國(guó)家名錄收取：

315 剪紙·新干剪紙

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省新干縣

新干剪紙主要流傳于江西省新干縣境內(nèi)，是當(dāng)?shù)赜兄凭脷v史的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

在新干民間，廣為流傳的剪紙以“家傳”或“互教”方式傳承發(fā)展。新干剪紙多用來(lái)裝點(diǎn)居室、門窗，或是用于婚嫁、喜慶、年節(jié)及喪事等百姓生活的各個(gè)方面，如婦女的攔裙花、鞋花、頭蓋花，門簾、童帽、口枷花和春節(jié)用的彩簾，喪事用的靈屋、壽鞋、鬼衣、紙錢等，所用紙張大紅大綠，能夠烘托喜慶與熱烈氣氛，寓意福緣、財(cái)運(yùn)、順?biāo)臁⑴d旺等美好愿望，以此豐富和美化生活。

新干剪紙以線條造型為主，畫面簡(jiǎn)練、質(zhì)樸，與新干出土的商代青銅、玉器文物紋飾一脈相承，有著濃郁的地方特色。所選用的題材廣泛，既有奇花異卉、家畜珍禽，人物典故、民間傳說(shuō)，生產(chǎn)生活、勞動(dòng)場(chǎng)景，也有反映時(shí)事政治、家事國(guó)事的內(nèi)容。創(chuàng)作時(shí)，心靈手巧的剪紙藝人用一把剪刀、幾張彩紙，憑著對(duì)生活的感悟，剪出生動(dòng)活潑、內(nèi)容豐富、生活氣息濃郁的作品，想剪什么就剪成什么，全憑剪紙藝人的自由發(fā)揮。

新干剪紙是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，隨著社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，新干剪紙面臨著后繼無(wú)人等問題，需要予以重視。

910 漆器髹飾技藝·鄱陽(yáng)脫胎漆器髹飾技藝

申報(bào)地區(qū)或單位：江西省鄱陽(yáng)縣

脫胎漆藝系我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，歷史悠久，其漆器以造型新穎、漆面光澤明亮、制作精巧、內(nèi)壁平滑而著稱，與景德鎮(zhèn)瓷器、北京景泰藍(lán)并列為“中華三寶”。

鄱陽(yáng)脫胎漆器起步于先秦，歷代傳承，到晚清有了重大發(fā)展與突破。鄱陽(yáng)脫胎漆器凝固成形脫胎制模工藝，為脫胎漆器制作工藝開辟了新的途徑，為中國(guó)脫胎漆器制作開辟了先河。鄱陽(yáng)脫胎漆器的制成要經(jīng)過(guò)造胎、上漆、加金屬金口、彩繪、打磨、退光檢驗(yàn)等工序。漆器的胎質(zhì)主要有木胎、夾綻胎、皮胎、籘胎等多種。一件脫胎漆器的完成，必須經(jīng)過(guò)模胎、割胎、粘胎等工序，對(duì)于大型器具來(lái)說(shuō)，尤為復(fù)雜。1915年，鄱陽(yáng)縣漆藝師張席珍制作的“黑退光刻漆貼金帽簡(jiǎn)”榮獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)獎(jiǎng)。