“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指被各社區(qū)群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。

當(dāng)代中國需要保護(hù)非遺，非遺所蘊(yùn)含的民族審美、習(xí)慣、情感、意義體現(xiàn)著民族文化最深層的底蘊(yùn)，對(duì)民族文化認(rèn)同起著重要的作用。而非遺依托于人本身而存在，“活”文化中的創(chuàng)造與運(yùn)用的文化鏈的脆弱性也在于此，后繼人才的傳承顯得極其重要。

然而，非遺傳承缺乏后繼人才的困境在當(dāng)今中國非遺傳承中顯得尤為突出。

解決困境首先要找準(zhǔn)原因，然后再對(duì)癥下藥，傳承后繼有人，非遺文化才能薪火相傳，綿延不盡。

非遺人才一事，我認(rèn)為主要兩方面：人才來源；有了人才后，如何留住人才。人才匱乏，可以包含以下幾種原因：

1、信息時(shí)代缺乏宣傳，也就缺乏人才來源

二十一世紀(jì)，隨著全媒體的不斷發(fā)展，信息無處不在、無所不及、無人不用。“酒香不怕巷子深”不再完全適用于今日。當(dāng)數(shù)目龐大的信息充斥在網(wǎng)絡(luò)，非遺的空間遭到擠壓，也就越來越少的人才了解非遺，更不用談保護(hù)非遺。

互聯(lián)網(wǎng)給非遺傳承雖帶來了壓力，但實(shí)際蘊(yùn)藏更多機(jī)遇。通過動(dòng)畫《九色鹿》，游戲聯(lián)動(dòng)曲《鴻音》，湖南衛(wèi)視中秋之夜的“打鐵花”等，相關(guān)作品熱度高居不下，事實(shí)證明大眾對(duì)于非遺的接收程度很高。

通過各類平臺(tái)，進(jìn)行直播、短視頻等創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)外輸出，有助于進(jìn)行非遺宣傳，激發(fā)文化認(rèn)同，并在廣闊的范圍內(nèi)尋覓人才。

媒體融合帶來無邊界開放，產(chǎn)生了各式美學(xué)之變，宣傳人員還需學(xué)習(xí)媒體知識(shí)，用非遺與各式媒體聯(lián)動(dòng)宣傳，促進(jìn)人才來源與非遺傳承。

2、非遺傳承的學(xué)習(xí)成本與回饋不符

非遺本質(zhì)上是技藝，以傳承人的時(shí)間、物質(zhì)為支撐。非遺技藝傳承多為師徒制，制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，學(xué)徒想要系統(tǒng)的學(xué)習(xí)制作工藝，需要多達(dá)幾年甚至幾十年的學(xué)習(xí)才能出師，在這樣的時(shí)間成本之下，得到的回報(bào)卻入不敷出，熱愛也會(huì)磨損。

非遺要傳承，還要解決傳承人的生存問題，以最有效的方式來說就是追求文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化、機(jī)械化。然而創(chuàng)新與機(jī)械復(fù)制又使非遺不可避免的面對(duì)非遺本身的靈韻與純正性和機(jī)械工業(yè)的泛濫之間的矛盾，技藝性的非遺保留著人們交流發(fā)展的對(duì)生命的知識(shí)和態(tài)度。

如何平衡非遺傳承人的付出成本與回饋，如何平衡非遺的意蘊(yùn)與機(jī)械化的空泛，仍然要在實(shí)踐中不斷探索能夠兩全的路。

3、地方缺乏對(duì)非遺的正確認(rèn)識(shí)與幫扶

所有的保護(hù)工作最終是要落實(shí)到政府去完成。所以政府是否能夠成為非遺保護(hù)的明白人，尤其是地方官員能否了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘜氊悾俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，對(duì)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作至關(guān)重要。文化遺產(chǎn)保護(hù)理念薄弱，各級(jí)政府和全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)規(guī)劃犧牲文物文化的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，以收藏為標(biāo)準(zhǔn)的假傳承人掩蓋了真?zhèn)鞒腥说默F(xiàn)象仍然存在。

與此同時(shí)，還有有關(guān)非遺的相應(yīng)的法律和制度還不健全，保障措施執(zhí)行不力等問題，由此中國文化發(fā)展還需努力，政府還需加強(qiáng)自身建設(shè)。

4、文化自信與文化自覺的缺失

社會(huì)擁有自己的文化、價(jià)值觀才能產(chǎn)生具有凝聚力的強(qiáng)大磁場(chǎng)。時(shí)間不斷向前，非遺不斷在時(shí)間洪流中磨損，甚至有傳承人也認(rèn)為，自己所做的工作沒有價(jià)值，沒有地位。

沒有對(duì)本民族文化的認(rèn)同，沒有對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)將最終無法進(jìn)行到底。有了對(duì)本民族文化的高度自覺，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作就能形成上下合力，而不僅僅是政府和專家的事情。

當(dāng)然，這依托于廣大群眾，也許我們從許許多多非遺文化傳承人的堅(jiān)持中收獲了感動(dòng)，但是個(gè)人的力量終究有限。文化自信與自覺不是件容易事，但不必過分悲觀，中國在不斷發(fā)展，“講好中國故事”已經(jīng)在路上，當(dāng)中國人民樹立起了文化自信與自覺，非遺傳承將不會(huì)再缺少傳承人。

5、總結(jié)

以上的原因的分析基本建立在人才質(zhì)量良好的情況下，也許有偏頗，同時(shí)，人才與非遺本身也離不開關(guān)系，例如傳統(tǒng)手藝曲藝等門檻更高。

非遺傳承離不開人才支撐，如何擴(kuò)大非遺影響力，吸引人才并留住人才，更需要腳踏實(shí)地的實(shí)踐和探索。非遺文化保護(hù)并非一朝一夕能促成，道阻且長(zhǎng)，還需要代代人的共同努力。