前幾天，接到了去年還在大規(guī)模辦全國(guó)性非遺博覽會(huì)的某市非遺博覽園的開(kāi)發(fā)商幾乎哭泣的哀求電話，說(shuō)現(xiàn)在建設(shè)了這么大個(gè)博覽園，除了辦非遺博覽會(huì)期間有些人氣，平時(shí)幾乎沒(méi)人，同時(shí)前期的投入巨大，他的資金鏈幾乎快要斷了，讓我?guī)退艺矣袥](méi)有接盤(pán)的人?現(xiàn)在非遺很熱，各地也都在上馬各種以非遺為核心的文化城、博覽園、非遺一條街等，我本人也陸陸續(xù)續(xù)的參觀考察過(guò)一些，遺憾的是不管現(xiàn)在已經(jīng)建成的，像北京前門(mén)非遺博覽園，曾號(hào)稱2023年10月要試運(yùn)營(yíng)的，直到現(xiàn)在還是大門(mén)緊閉，毫無(wú)生機(jī);還是馬上要啟動(dòng)的，像上海楓涇那個(gè)號(hào)稱世界非遺文化城的，都逃不過(guò)死亡的命運(yùn)，這是為什么呢：

第一，沒(méi)有理清非遺的本土化和異地化的關(guān)系

非遺的本質(zhì)是當(dāng)?shù)乩习傩杖粘Ｉ畹膶?xiě)照，是本土文化的精髓，當(dāng)重慶涪陵縣的老百姓思索怎么樣才能更有效的利用和保存當(dāng)?shù)靥赜械那嗖祟^時(shí)，他們創(chuàng)造發(fā)明出了現(xiàn)在風(fēng)靡世界的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目榨菜制作技藝;當(dāng)云南傣族的熱情好舞的年輕人通過(guò)觀察模仿當(dāng)?shù)氐目兹傅娜粘Ｐ袨椋鴦?chuàng)造出了傣族的標(biāo)志性舞蹈——孔雀舞;當(dāng)安徽界首的手工藝人發(fā)現(xiàn)黃河沖擊后形成的河床的泥土是非常適合進(jìn)行陶器燒制時(shí)，他們創(chuàng)造出了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目彩陶燒制技藝。因此非遺的核心就是當(dāng)?shù)啬巧侥撬强諝饽侨四巧畹慕Y(jié)晶，很多離開(kāi)了那山那水非遺的魅力就不在了，所以當(dāng)日本陶瓷藝人前往界首千辛萬(wàn)苦學(xué)會(huì)了彩陶的制作技藝，拿著制作界首彩陶同樣的泥土，回到日本，卻怎么樣也做不出來(lái)，其實(shí)不要說(shuō)去日本，界首彩陶大師離開(kāi)界首去安徽合肥制作都沒(méi)法成功，這就是只能在那山那水那空氣下才能制作出彩陶，同樣的道理還有貴州茅臺(tái)酒制作技藝，東阿阿膠制作技藝等，因此當(dāng)各地都在建非遺文化城非遺博覽園時(shí)，實(shí)際的操作者并不明白有些非遺是不能異地化的，同時(shí)他們也沒(méi)有好好研究非遺哪些是可以異地化，并可以好好利用的!所以當(dāng)一群不懂非遺本質(zhì)的人在操作非遺文化城和非遺博覽園時(shí)，那結(jié)果只能是失敗!

第二 ，沒(méi)有理清非遺和建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

現(xiàn)在所有的非遺文化城非遺博覽園幾乎都是開(kāi)發(fā)商建房子，然后交給運(yùn)營(yíng)方進(jìn)行招商，招商的對(duì)象也基本就是非遺傳承人，而且無(wú)論是前門(mén)非遺博覽園還是上海楓涇世界非遺文化城，都是開(kāi)發(fā)商已經(jīng)蓋好房子，發(fā)現(xiàn)按照原來(lái)的產(chǎn)業(yè)定位已經(jīng)招不來(lái)商的時(shí)候，才想著轉(zhuǎn)過(guò)去做非遺的，可當(dāng)時(shí)房屋的建筑結(jié)構(gòu)是按照原來(lái)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，所以從先天就有這個(gè)那個(gè)的不足，如果想引進(jìn)非遺印染，發(fā)現(xiàn)排水是問(wèn)題，如果想引進(jìn)非遺制醋，發(fā)現(xiàn)排風(fēng)又是問(wèn)題，如果想引進(jìn)非遺石雕，發(fā)現(xiàn)層高又有問(wèn)題等，因此這種半吊子的轉(zhuǎn)型做非遺文化城非遺博覽園從底子上就不可能成功的，真正的非遺類的博覽園必須根據(jù)非遺技藝的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)!

第三，沒(méi)有理清非遺傳承人和運(yùn)營(yíng)方的關(guān)系

運(yùn)營(yíng)方負(fù)責(zé)招商，肯定就是想著快招商，完成任務(wù)指標(biāo)，所以現(xiàn)在運(yùn)營(yíng)方幾乎不會(huì)從非遺傳承人的角度去考慮問(wèn)題，非遺傳承人來(lái)北京來(lái)上海，他們希望他們的技藝能在一個(gè)更大的平臺(tái)進(jìn)行展示，他們希望他們的作品能讓更多的人認(rèn)可，同時(shí)他們也希望能產(chǎn)生更大的銷售收入，可現(xiàn)在的運(yùn)營(yíng)方只是一個(gè)招商者的角色，非遺博覽園非遺文化城只是一個(gè)商鋪的概念，非遺傳承人的訴求運(yùn)營(yíng)方不關(guān)心不了解更沒(méi)法滿足，所以傳承人可能會(huì)來(lái)，但絕不會(huì)呆久的，因此從這點(diǎn)上也說(shuō)明了現(xiàn)在中國(guó)現(xiàn)有非遺文化城非遺博覽園都會(huì)死掉!

第四中國(guó)現(xiàn)有的非遺文化城非遺博覽園都將死掉，沒(méi)有理清開(kāi)發(fā)商和政府的關(guān)系

非遺是一個(gè)民族的精神寶庫(kù)，這兩年越來(lái)越多的地方意識(shí)到非遺才是地方唯一的城市名片，一如端硯之于肇慶，紫砂之于宜興，湖筆之于湖州，宣紙之于涇縣等，所以當(dāng)有開(kāi)發(fā)商說(shuō)要建非遺博覽園非遺文化園時(shí)，所有地方政府都熱情歡迎，滿心期待，可開(kāi)發(fā)商實(shí)際沒(méi)有多少非遺資源，大部分還只是借著一個(gè)非遺的概念去圈地，然后主要還是做住宅開(kāi)發(fā)銷售，所以當(dāng)政府的愿望和開(kāi)發(fā)商的實(shí)際操作有出入時(shí)，這里面就會(huì)產(chǎn)生很多的矛盾，最終的結(jié)果就是建了一批住宅，然后非遺的核心不了了之!

第五，沒(méi)有理清非遺之間以及和其他產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系

非遺涉及到(一)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;(五)傳統(tǒng)體育和游藝;(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這決定了非遺門(mén)類之間有很強(qiáng)的互通互補(bǔ)性，但是每個(gè)類別又有她自身不同的特點(diǎn)，所以研究掌握不同類別的非遺特點(diǎn)，將他們有效的融入到非遺博覽園里就非常關(guān)鍵了，但是遺憾的是，現(xiàn)在的非遺博覽園運(yùn)營(yíng)人員只盯著非遺手工藝，幾乎不去觸及非遺其他門(mén)類，更沒(méi)有思考怎么去做融合，所以現(xiàn)在的非遺博覽園非遺文化城只是一個(gè)披著非遺外殼的商鋪，注定了失敗!與此同時(shí)，非遺的特性決定了她可以與旅游、餐飲、住宿等產(chǎn)業(yè)完美的結(jié)合，可惜現(xiàn)有的那些非遺文化城非遺博覽園我沒(méi)有看到這樣的結(jié)合，更不懂怎么去結(jié)合，非遺博覽園的選址是一門(mén)技術(shù)活，不是隨隨便便拿塊地就能做的!

那非遺產(chǎn)業(yè)地產(chǎn)能做嗎?當(dāng)然能做!那應(yīng)該怎么做?請(qǐng)聽(tīng)我后續(xù)的分析!

訊 文/華慶 編輯/麥穗兒