福建福州:古老非遺遇上現(xiàn)代設(shè)計(jì),從“活”起來到“潮”起來

        資迅| 2024-01-28| 0

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。6月11日是一年一度的文化和自然遺產(chǎn)日,今年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動(dòng)主題為“連接現(xiàn)代生活 綻放迷人光彩”。

        傳統(tǒng)技藝如何連接現(xiàn)代生活?近年來,“非遺文創(chuàng)化”構(gòu)想給出了新方案。當(dāng)前,文創(chuàng)頻繁上榜“熱詞”,非遺熱度也逐步上升,“非遺文創(chuàng)化”蔚然成勢(shì)。

        在福建省福州市,“非遺文創(chuàng)化”讓傳統(tǒng)技藝從“活”起來到“潮”起來。

        傅天龍正在制作茉莉花茶。福州春倫集團(tuán)供圖

        福州的夏天是帶著茉莉花味的。西漢時(shí)期,原產(chǎn)于印度的茉莉一路向東跋涉,進(jìn)入中國后在榕城落地生根,芬芳至今。福州的茉莉因當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然水土和氣候,不僅生長繁盛,還孕育出被認(rèn)為有冰糖甜、龍眼味的獨(dú)特芳香,而其最主要的去向是用于茉莉花茶的制作。

        當(dāng)一花一茶偶然“相遇”,洋溢著清香的傳統(tǒng)工藝便誕生了。2014年,福州茉莉花茶傳統(tǒng)窨制工藝被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

        然而,時(shí)代“浪潮”滾滾向前福建福州:古老非遺遇上現(xiàn)代設(shè)計(jì),從“活”起來到“潮”起來,茉莉花茶的滋味,漸漸變成了老福州人的“鄉(xiāng)愁”。置身現(xiàn)代都市語境中的古老工藝,如何“逐浪”?福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人、福州茉莉花茶傳統(tǒng)窨制工藝傳承大師傅天龍給出了答案。

        作為國內(nèi)最大的茉莉花茶生產(chǎn)企業(yè)負(fù)責(zé)人,傅天龍以“十二生肖茉莉花茶”為創(chuàng)意概念,設(shè)計(jì)了年輕人喜歡的“潮茶”;以“茉氣”為主題,通過茉莉花瓣的點(diǎn)綴、茉莉香氣的提煉,制作茉莉花口味的冰淇凌;同時(shí),利用喝咖啡的環(huán)境、喝酒的器具,讓老百姓在中外融合的“沉浸式”美學(xué)空間中“吃茶”。

        “我們以文創(chuàng)傳承非遺,并轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益,形成經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈,讓老福州人念念不忘的茉莉花味,通過年輕人心儀的方式,‘接地氣’地融入到生活的方方面面,讓老百姓能實(shí)實(shí)在在地感受非遺魅力。”傅天龍說。

        福州木雕技藝傳承人楊宗霖正在創(chuàng)作。受訪者供圖

        無獨(dú)有偶,在福州木雕技藝傳承人楊宗霖看來,樸實(shí)無華的木雕,有了創(chuàng)意的加持,也能和年輕人癡迷的“潮玩”擦出火花。

        作為福建省傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一,福州木雕(閩侯)2023年被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。但楊宗霖卻表示,提到傳統(tǒng)工藝,現(xiàn)在的年輕人大多會(huì)覺得呆板,鮮有人學(xué)習(xí),這讓非遺難以與大眾“碰撞”。

        “審美是隨著時(shí)間的流逝不斷改變的,要讓傳統(tǒng)工藝展現(xiàn)當(dāng)下年輕人生活的態(tài)度,與時(shí)代產(chǎn)生共鳴,并具有傳播性,文創(chuàng)是一種途徑。”在楊宗霖的木雕工作室中,林林總總擺放著不少實(shí)用而有趣的小物件。

        創(chuàng)意木雕作品《蛙偶》。受訪者供圖

        例如,在他的木雕作品中,有一香插取名《蛙偶》,諧音是贊嘆時(shí)脫口而出的“wow”。作品中的青蛙雙手交叉,盤坐成球狀;同時(shí),不倒翁造型迎合年輕人喜愛的“萌態(tài)”,讓木雕瞬間生動(dòng)了起來。

        楊宗霖說,接下來,他將設(shè)計(jì)十二生肖不倒翁系列木雕香插,“我們?cè)谙瘋鹘y(tǒng)文化時(shí),還應(yīng)該讓古早味的非遺工藝落到日常生活中,才能代代延續(xù)。”

        黨的十九大報(bào)告提出,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。眼下,如何讓非遺真正融入現(xiàn)代生活,激活非遺的內(nèi)在生命力,使非遺煥發(fā)新的生機(jī)和活力,是現(xiàn)今重要的命題。

        福州市非遺保護(hù)中心主任池小霞介紹,近幾年,非遺的保護(hù)工作確立了一個(gè)重要理念,即見人見物見生活,非遺文創(chuàng)化,“這是一種非遺和文化創(chuàng)意結(jié)合產(chǎn)生的適應(yīng)人們物質(zhì)及精神需求的文化產(chǎn)品,給非遺增加了經(jīng)濟(jì)附加值。”

        “我們說非遺不是文物,而是活化的文化形態(tài),它更需要的是可見、可參與的生活。”池小霞表示,以當(dāng)代人需要的產(chǎn)品設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn),汲取非遺傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì),才是市場和消費(fèi)者的新需求。

        在非遺融入“摩登”生活的過程中,福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、文化產(chǎn)業(yè)管理系主任李詮林強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)技藝的“本真性”。在他看來,非遺本身就有著深厚的文化創(chuàng)意內(nèi)容。當(dāng)下,非遺文創(chuàng)的重點(diǎn)應(yīng)該在于挖掘、開發(fā)既有的文化資源;但是,這種挖掘和開發(fā)一定要在保護(hù)好非遺本體的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

        “所謂非遺,追根溯源是農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)過千百年的沉淀,在特定地域慢慢形成的一種生活方式。”長期關(guān)注非遺文創(chuàng)研究的福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授王曉戈則認(rèn)為,非遺文創(chuàng)品在符合當(dāng)代社會(huì)需求的同時(shí),也要詮釋好地域特色,展現(xiàn)出地域風(fēng)貌。

        薪火相承,生生不息。王曉戈還提出,傳統(tǒng)手工藝者和年輕設(shè)計(jì)師可以嘗試相互“磨合”,共同去承載文化精華,和一些好的記憶;同時(shí),應(yīng)當(dāng)把非遺納入高校教育體系,讓大學(xué)生身臨其境感知傳統(tǒng)文化,進(jìn)而激發(fā)其創(chuàng)造力。因?yàn)椋挥袑?duì)非遺注入純粹的情感,設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品才帶有溫度,才擲地有聲。

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