揚(yáng)州八怪,是清康熙中期至乾隆末年活躍于揚(yáng)州地區(qū)的一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱,美術(shù)史上也常稱其為“揚(yáng)州畫(huà)派”。
在中國(guó)畫(huà)史上說(shuō)法不一,較為公認(rèn)指:金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔。
揚(yáng)州八怪的書(shū)畫(huà)風(fēng)格異于常人,不落俗套,時(shí)含諷刺,因此稱作“八怪”。
康乾盛世的揚(yáng)州,不僅是東南的經(jīng)濟(jì)中心,也是文化藝術(shù)的中心。揚(yáng)州既是東南有數(shù)富庶之地,當(dāng)?shù)氐母簧檀筚Z對(duì)物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品也就大量的需要,在書(shū)畫(huà)方面更是著力搜求。流風(fēng)所及,中產(chǎn)之家乃至平民中稍富有者,亦求書(shū)畫(huà)懸之室中,以示風(fēng)雅。民諺有“家中無(wú)字畫(huà),不是舊人家”之說(shuō)。對(duì)字畫(huà)的大量需求,吸引并產(chǎn)生了大量的畫(huà)家。
石濤的冊(cè)頁(yè)
中國(guó)繪畫(huà)至明末清初受到保守思想的籠囿,以臨摹抄照為主流,畫(huà)壇缺乏生氣。這一萎靡之風(fēng)激起有識(shí)之士和英才畫(huà)家的不滿,在揚(yáng)州便出現(xiàn)了力主創(chuàng)新的大畫(huà)家石濤。石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“無(wú)法而法”的口號(hào),宛如空谷足音,震動(dòng)畫(huà)壇。
石濤的理論和實(shí)踐“開(kāi)揚(yáng)州一派”,終于孕育出了“揚(yáng)州八怪”等一批具有創(chuàng)新精神的畫(huà)家群體。
黃慎作品
八怪本身,經(jīng)歷坎坷,他們有著不平之氣,有無(wú)限激憤,對(duì)貧民階層深表同情。他們憑著知識(shí)分子的敏銳洞察力和善良的同情心,對(duì)丑惡的事物和人,加以抨擊,或著于詩(shī)文,或表諸書(shū)畫(huà)。
金農(nóng)《相馬圖》
在揚(yáng)州當(dāng)?shù)剡€流傳這一種說(shuō)法:“揚(yáng)州八怪”是指揚(yáng)州地區(qū)的“丑八怪”。由于揚(yáng)州八怪的藝術(shù)風(fēng)格不被當(dāng)時(shí)所謂的正統(tǒng)畫(huà)派所認(rèn)同,而且他們追求的就是自然,就是真實(shí)、現(xiàn)實(shí),他們就把一些生活化,平民化的都搬到他們的書(shū)畫(huà)作品之中,甚至把社會(huì)的陰暗面揭露出來(lái)。這種行為使得統(tǒng)治者的利益受損,說(shuō)他們都是畫(huà)壇上不入流的“丑八怪”,揚(yáng)州八怪因此而得名。
李鱓畫(huà)作
“八怪”不愿走別人已開(kāi)創(chuàng)的道路,而是要另辟蹊徑。他們要?jiǎng)?chuàng)造出“掀天揭地之文,震驚雷雨之字,呵神罵鬼之談,無(wú)古無(wú)今之畫(huà)”,來(lái)自立門(mén)戶,就是要不同于古人,不追隨時(shí)俗,風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)。
李方膺畫(huà)作
他們繼承了石濤的藝術(shù)理念,認(rèn)為“古人須眉,不能生我之面目;古人肺腑,不能入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑,揭我之須眉”。
汪士慎畫(huà)作
“揚(yáng)州八怪”從大自然中去發(fā)掘靈感,從生活中去尋找題材,下筆自成一家,在當(dāng)時(shí)是使人耳目一新的。因而,當(dāng)時(shí)的人們對(duì)“八怪”那種抒發(fā)自己心靈、縱橫馳騁的作品,感到新奇,稱之為“怪”。
高翔畫(huà)作
也有一些自命正統(tǒng)的畫(huà)家,認(rèn)為“八怪”的畫(huà)超出了法度,就對(duì)八怪加以貶抑,說(shuō)他們是偏師,屬于旁門(mén)左道,說(shuō)他們“示嶄新于一時(shí),只盛行于百里”。
羅聘畫(huà)作
然而就是這些被主流鄙視的“怪”才,不受成法和古法的束縛,打破當(dāng)時(shí)僵化局面,給中國(guó)繪畫(huà)帶來(lái)新的生機(jī),影響和哺孕了后來(lái)像趙之謙、吳昌碩、齊白石、徐悲鴻等藝術(shù)大師。
羅聘畫(huà)鬼
“八怪”最喜歡畫(huà)梅、竹、石、蘭。他們以梅的高傲、石的堅(jiān)冷、竹的清高、蘭的幽香表達(dá)自己的志趣。其中羅聘還愛(ài)畫(huà)鬼,他解釋說(shuō)“凡有人處皆有鬼”,鬼是“遇富貴者,則循墻蛇行,遇貧賤者,則拊膺躡足,揶揄百端”。這哪是在畫(huà)鬼,分明是通過(guò)鬼態(tài)撕下了披在那些趨炎附勢(shì)、欺壓貧民的貪官污吏身上的人皮,還了他們的本來(lái)面目。在封建制度極端殘酷又大興文字獄的時(shí)代,他們卻敢于與眾不同,標(biāo)新立異,無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)一督撫說(shuō)起羅聘搖頭直嘆“怪哉、怪哉”。
鄭燮作品
揚(yáng)州八怪中最著名的鄭燮(鄭板橋)在文學(xué)創(chuàng)作上也主張“理必歸于圣賢,文必切于日用”,“作主子文章,不可作奴才文章”。他的詩(shī)歌,很多是描繪窮苦人民生活,揭露富豪和胥吏的殘暴貪婪。在繪畫(huà)和書(shū)法上,他深感“以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好”是可恥的“俗事”,而提出:“凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石,用以慰天下之勞人,非以供天下之安享人也。”錚錚傲骨,流傳至今,受人敬仰。
揚(yáng)州八怪紀(jì)念館位于江蘇省揚(yáng)州市金農(nóng)故居西方寺內(nèi),展廳中陳列有“八怪”書(shū)畫(huà),供游客品賞。
揚(yáng)州八怪傳奇故事?lián)P州八怪紀(jì)念館被列入揚(yáng)州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄
編號(hào)YZI-1
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