為此扎染非遺傳承，不僅在扎染技術的傳遞方面做了大量的努力，還開設了相關的非遺課程，向更多人傳授這種傳統(tǒng)工藝此外，重慶扎染還被列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以此凝聚社會力量，保護和傳承這一重要的民間文化重慶扎染作為中國非遺。

扎染，是中國民間傳統(tǒng)而獨特的染色工藝，被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎染古稱扎纈絞纈，古代常見的防染印花紡織品有絞纈蠟纈和夾纈等種類是漢族民間傳統(tǒng)而獨特的染色工藝織物在染色時部分結(jié)扎起來使之不能著色的一種。

捆扎染色是扎染的重要步驟，它就是利用一些畫粉，幫助設計好的圖案或者是紋路上做好記號然后捆扎縫結(jié)，在捆扎縫結(jié)好之后，把布匹侵入水中，全部濕透之后，晾一會兒，等到布匹不滴水之后，再放入到染液中去煮燃，一段時間。

2006年5月20日，白族扎染被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎染，又稱絞纈，是一種古老的采用結(jié)扎染色的工藝，是我國傳統(tǒng)的手工染色技術之一，在我國有著悠久的歷史該工藝始于秦漢，興于魏晉南北朝，風盛唐代，至北宋仁宗皇帝，因。

傳統(tǒng)扎染所選擇的圖案大多來源于大理白族人民的生活，象征著白族人民對美好生活的向往，以及宗教審美生息等等的含義白族扎染的圖案中充分展示了白族的人文氣息自然景觀宗教信仰和藝術風格，形成了獨特的工藝品白族扎染。

1扎染起源說，目前有兩種，一說是起源于秦漢時期小編還沒有查到出土實物一說是魏晉南北朝時期，從新疆阿斯塔納第六區(qū)一號墓出土的織物看出，類似如今自貢扎染圖案中的方勝出土的織物扎染技術成熟，已用于婦女的服飾。

大理白族扎染是白族人民的傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品，集文化藝術為一體，其花形圖案以規(guī)則的幾何紋樣組成，布局嚴謹飽滿，多取材于動植物形象和歷代王宮貴族的服飾圖案，充滿生活氣息其扎染分為扎花和浸染兩個環(huán)節(jié)扎花是以縫為。

一染前處理扎染的技法就是要在布匹上做出各種不同的花樣出來，而在扎染之前，也要有一些處理這些處理就包括了退漿精煉漂白熨平待用1退漿退漿的好處就在于它可以很好的除支漿料，而這個過程呢可以用堿液。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該扎染技藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，云南省大理市的張仕紳為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級。

但是，當前產(chǎn)業(yè)化的趨勢使部分傳統(tǒng)扎染技藝走向消亡，原有的民間特色開始退化，污染問題日益突出，市場經(jīng)營滋生了對經(jīng)濟利益的過度追求，植物染料板蘭根供不應求在此情勢下，白族扎染技藝的傳承受到困擾只有認真解決上述問題。

有待第488次非遺名錄編輯，白族扎染，由 拾遺小棧 提供 曾看過一則紀錄片，名為 消失的扎染 一群志愿者扛著相機，不慕青山，不戀綠水，只為大理周城的 白族扎染 而來走街串巷，去傾聽一段又一段關于扎染的往事 大理多居白。

扎染壁掛是扎染產(chǎn)品中提煉出的最高的一種工藝，它溶合了設計師與扎染之間的偉大創(chuàng)造，將所有的技巧與精華表現(xiàn)出來#160 #160 #160 扎染古稱扎纈和染纈，是中國民間傳統(tǒng)而獨特的染色工藝它是傳承了千年的。

一白族扎染是傳承了千年的民族民間手工藝，它的價值不僅僅在于它的商品屬性，更在于它的文化屬性和歷史屬性扎染的商品屬性是顯而易見的它受到了國內(nèi)外廣大消費者的青睞，交換價值在穩(wěn)中呈緩慢上升趨勢使用價值也是有。

困難云南大理的白族扎染技藝于2006年以及2008年已經(jīng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單當中，申請過程艱難，所以困難，扎染古稱扎纈絞纈夾纈和染纈，是中國民間傳統(tǒng)而獨特的染色工藝。

層次分明的色暈和皺印，當扎染非遺傳承你再次打開這件神秘的作品時，屬于自己獨一無二的扎染作品就出來了，驚喜也就隨之而來了#160#160 #160 #160 扎染傳承千年，它的興衰榮辱，也印證著時代的變化萬千。

扎染跟黃河濕地結(jié)合在未染色的白布上進行捆扎縫清澈的泉水與純天然的植物顏料相遇，在這一碰撞與融合的“神秘”過程中，為白色的布料涂抹上名為“驚喜”的色彩濟南一項名為“泉水扎染”的非遺。

2007年，云南大理周城張世臣被認定為2011年國家級扎染傳承人，海安縣應用的南通扎染技術于2014年被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，焦寶林被命名為南通市省級扎染技術傳承人我國傳統(tǒng)社會男耕女織的基本經(jīng)濟形態(tài)形成后，社會思潮中。