1、“采用‘活態(tài)’的方式展示非遺項(xiàng)目非遺活態(tài)，是希望年輕人不要只知道燒麥好吃非遺活態(tài)，不了解燒麥怎么做弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不遺落傳統(tǒng)技藝，要讓文物文化活起來(lái)”呼和浩特市文化新聞出版廣電局局長(zhǎng)蘭毅說(shuō)道內(nèi)蒙古自治區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2、日本世界首個(gè)保護(hù)“非遺”的國(guó)家 日本是世界上第一個(gè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)的國(guó)家在1950年頒布的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法中，日本率先提出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施活態(tài)保護(hù)日本的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)社團(tuán)可以分為兩類一類由專家學(xué)者。

3、美好生活，非遺常在作為溝通歷史和未來(lái)的“文化超鏈接”，讀懂非遺之美，方能傳承文化之根讓中國(guó)非遺活起來(lái)傳下去，“遺產(chǎn)”才能變成“財(cái)產(chǎn)”“活態(tài)”才能迸發(fā)“活力”來(lái)源央廣。

4、在文化和自然遺產(chǎn)日前夕，文化和旅游部確定并公布了第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人名單，共1082人從2006年非遺活態(tài)我國(guó)開始實(shí)施非遺代表性項(xiàng)目和代表性傳承人保護(hù)制度以來(lái)，我國(guó)已有3068人獲得認(rèn)定除了逐步建立。

5、文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)的遺產(chǎn)，它需要由傳承人代代相傳，隨著時(shí)代的變遷，傳承人所生活的社會(huì)也不斷發(fā)展，遺產(chǎn)也會(huì)發(fā)生變化如果遺產(chǎn)工作者僅是教條機(jī)械的對(duì)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，不注意隨著社會(huì)發(fā)展改變保護(hù)手段，并且總是希望遺產(chǎn)處于一個(gè)歷史的。

6、對(duì)于非遺的保護(hù)，我們要樹立一種活態(tài)傳承的理念，因?yàn)榉沁z不是不可移動(dòng)的文物，不是放進(jìn)博物館保護(hù)起來(lái)就夠了，而應(yīng)是一種“活態(tài)流變”的延續(xù)在這方面，四川的做法可圈可點(diǎn)，非遺活態(tài)他們通過(guò)培養(yǎng)傳承人建立保護(hù)基地和協(xié)會(huì)組織非遺下鄉(xiāng)演出等。

7、“非遺”，都有著濃厚的文以化人的禮樂(lè)作用，大部分是先輩在勞動(dòng)生活中產(chǎn)生的對(duì)憂樂(lè)生死婚配祖先自然天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿足人的自然需求社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化其實(shí)用性，也表現(xiàn)在以人為本。

8、“活態(tài)”非遺集中亮相 開幕儀式上，惠和影雕沈氏漆線雕廈門青草藥泥條盤筑洪氏太極拳蓮花峰茶閩南童謠答嘴鼓等湖里區(qū)第三批區(qū)級(jí)非遺代表性項(xiàng)目相繼亮相，以“能聽能看能嘗能感”的“活態(tài)”形式出現(xiàn)在市民面前。

9、二是整體保護(hù)原則在保護(hù)項(xiàng)目自身的同時(shí)，也要同時(shí)對(duì)其生存空間實(shí)施保護(hù)如將炕頭故事搬到故事廳，將歌墟搬上舞臺(tái)，將撒葉兒荷搬到文化廣場(chǎng)等做法，都會(huì)因傳承環(huán)境的改變而影響到項(xiàng)目原汁原味的傳承三是活態(tài)保護(hù)原則對(duì)非。

10、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝經(jīng)驗(yàn)精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變突出的是非物質(zhì)的屬性。

11、一綜合性 綜合性是文化遺產(chǎn)本身或具體到某一個(gè)事項(xiàng)的主要特征特別是文化空間，在其中的某一事項(xiàng)中，往往包括有古代的數(shù)學(xué)物理化學(xué)天文哲學(xué)宗教倫理法律行為規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文學(xué)藝術(shù)等等。

12、二實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計(jì)劃 人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問(wèn)題 除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法 第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認(rèn)定 目前，文化部已命名。

13、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝經(jīng)驗(yàn)精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際工作中，認(rèn)定的非遺的標(biāo)準(zhǔn)是由父子家庭或師徒或?qū)W堂等形式傳承三代以上，傳承時(shí)間超過(guò)100年，且要求。

14、1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的具有重要價(jià)值的文化信息資源，也是歷史的真實(shí)見(jiàn)證保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)。

15、隨著非遺保護(hù)研究的進(jìn)展，關(guān)于“非物質(zhì)”文化形態(tài)的諸種概念逐漸被概括為“活的”或“活態(tài)的”文化形態(tài)，非遺保護(hù)也就被理解為“活態(tài)傳承”的保護(hù)方式按照19世紀(jì)與生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)共同影響現(xiàn)代歷史觀的文明進(jìn)化理論，過(guò)去的文化。