非遺活化在2015年的時(shí)候提出的華慶在2015年在全國第一次提出要用“非遺活化”的方式進(jìn)行非遺傳承和發(fā)展,并且第一次理順非遺文化活化了“非遺保護(hù)”“非遺活化”和“非遺傳承”之間的關(guān)系,從頂層理論上破解了“非遺活化”實(shí)踐中存在。木作的非遺活化
1、隨著非遺保護(hù)研究的進(jìn)展非遺活化概念,關(guān)于“非物質(zhì)”文化形態(tài)的諸種概念逐漸被概括為“活的”或“活態(tài)的”文化形態(tài),非遺保護(hù)也就被理解為“活態(tài)傳承”的保護(hù)方式按照19世紀(jì)與生物進(jìn)化學(xué)說共同影響現(xiàn)代歷史觀的文明進(jìn)化理論,過去的文化。2、將非遺項(xiàng)
中華民族幾千年活化非遺傳承的文化思想活化非遺傳承,重學(xué)識活化非遺傳承,講禮儀,一代代人沿著先輩的足跡,更新迭代與時(shí)俱進(jìn)國家要興勝,文化的發(fā)展至關(guān)重要,對文化的傳承更是造福子孫的綿延福澤小到一支小曲,大到一幢宏偉的建筑,非遺文化在用各種不活化